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第256章（第1页）

北京故宫的《清明上河图》并不见徽宗瘦金体&ldo;清明上河图&rdo;的题签，所以&ldo;清明&rdo;一词最早见于金代大定二十六年（1186）张着的题跋，张着引《向氏评论图画记》称，张择端作有《清明上河图》和《西湖争标图》，于是其图名便确定下来。有关&ldo;清明&rdo;的解释，经过这些年来学者们的争论，大致有三种不同意见。

一说该图描绘的是汴京开封城清明时节的景象，即清明节时汴京的春天景色。明代李日华《味水轩日记》称，此图宋徽宗曾题诗，诗中有&ldo;如在上河春&rdo;一句，可见描绘的是初春的汴京。近代郑振铎等人更大张&ldo;清明节&rdo;说：&ldo;时节是清明的时候，也就是春天三月三日。&rdo;把具体日子都定了下来。据宋代文献记载，人们在清明时节前后，家家禁断烟火，门上轿上插柳条，然后蜂拥出城扫墓踏青，在郊外亲友相聚，歌舞宴饮，尽情游玩，直至日暮才回城等等。那么，《清明上河图》中有这些内容吗？

有学者指出，该图画面景物的物候表现及有关人物的生活状况，显然与&ldo;清明&rdo;时节明显不符。画面许多地方显示出中原地区余热未退的初秋时景，而不是春寒料峭的清明时节。如画中某一角绘有摊贩的桌上陈放着切开的西瓜，如是清明时节，河南一带哪来的西瓜？再如图中手执扇子的人物多达十余人，与北国清明时节的春寒气温也明显不符。尤其是画中有一些孩子在大路两旁嬉戏，由于热不可耐而光着身子，非常活泼和自然，如在清明时节，孩子们裸着身子是会冻着的。图某一角的农家短篱内，长着果实像茄子一类的作物，似有秋熟的迹象。赵太丞家门口的垂柳，已经枝叶茂盛，也非初春的杨柳。图中商店林立，各种店铺门前差不多都顾客盈门，颇为热闹；唯独纸马店前门庭冷落，没有什么顾客光顾，看不到清明时分当地上坟祭祖风俗的影子。而临河的一家酒店，在条子旗上写着&ldo;新酒&rdo;二字，这是告诉人们当时是&ldo;中秋&rdo;时节。总之，作者如要立意表现&ldo;清明节&rdo;这个主题，是不会如此处理画面的。

也有学者进行了反驳，指出关于用扇子的节令，开封在清明前后用不着，而中秋时分也基本上不用了。从社会风俗上考察，当时有&ldo;博扇子者最多，以夏之迩近也&rdo;的情况，就是在清明时节，人们以扇子为赌博之利物，用以推销扇子。再看西瓜，图中的块状物并非西瓜，北宋以前，中原人不熟悉西瓜，也不曾种植西瓜。新酒问题，《东京梦华录》说：&ldo;中秋节前，诸店皆卖新酒。&rdo;而画中的几处酒店，只有一处旗子上写&ldo;新酒&rdo;。况且一年四季均可造酒，所以酒店随时可卖新酒，也可卖陈酒。最明显的是，图中一百七十多棵树木，其中柳树都是细叶嫩芽，其他树木则是光秃秃的，正是清明前后的情景。如中秋前后，所有树木都枝叶繁茂，决不会是光秃秃的样子。图中郊外的路上，两位老者骑着毛驴，头戴风帽，与少数赤膊小孩恰成对比，说明老人尚觉春寒未尽，正是清明时节。总之，从画面景物看，该图所绘并非中秋时节，应是清明时节，当然不一定非在三月三日。&ldo;上河&rdo;之&ldo;上&rdo;，按宋人的习惯。指到或去的意思，&ldo;上河&rdo;就是到汴河去。清明时节，东京人上河去观赏汴河及两岸风光，&ldo;汴渠春望漕舟数十里&rdo;，形势非常壮观，是有一定特别意义的。张择端的风俗画选择这个时节，画的题款用这个命名，应该也是独具匠心的。

一说&ldo;清明&rdo;是汴京的街坊名，即以地名为画名。当时汴京内、外城及郊区，共划分一百三十余坊，而外城东郊区共分三坊，其第一坊就是清明坊。图中所绘是汴京清明坊到虹桥汴河西岸的这一段&ldo;上河&rdo;的景色，所以就以此街坊名为画名。

持不同意见者认为，现存该画的是汴京郊外小道，并非是什么街坊。据《清明上河图记》有关题跋所载，原先那幅有徽宗御笔题签且加盖御玺的真迹，所绘内容幅度很大，系从汴河东水门外十余里的荒郊开始，一直画到城中宫苑，而不止是清明坊到虹桥汴河西岸这点距离。清明坊不过是一个极小的地名，画家此作品是呈献给皇帝的重要礼品，不应选此小地名作为一幅画面如此宏大的作品的名字。还有学者指出，从《东京梦华录》诸书上反映，人们习惯上已多用街巷名来称呼某个地区或某建筑物所在地，而不是用街坊名。这一点张择端应该清楚，所以如用&ldo;清明坊&rdo;来命名此画，不说东京以外的人不明白其含义，就是东京城内的人也未必都能知晓。更何况此画所绘东京市容究竟属于哪个部位，争论分歧也很大。如有人认为是位于东京新城东水门内外到旧城里东南部，有人认为全是东水门外的虹桥上下一带，也有认为应位于旧城东角子门内外，或笼统认为是汴京城郊的汴河到城内街市。其实不管它反映的东京市容有多逼真，既然是艺术品，就必然有虚实，有夸张。所以称此画面如此恢宏的作品，主要在画某一街坊的说法本身就难以成立。

一说&ldo;清明&rdo;是中国传统社会中常用的作为&ldo;太平盛世&rdo;的称颂之辞。《诗&iddot;大雅&iddot;大明》曰：&ldo;肆伐大商，会朝清明。&rdo;毛传：&ldo;不崇朝而天下清明。&rdo;《后汉书&iddot;班固传》有谓：&ldo;固幸得生于清明之世。&rdo;可见&ldo;清明&rdo;本义在于指统治的平顺，往往称颂盛世。张择端初绘此画，于北宋徽宗宣和年间，当时社会虽然危机四伏，处于动乱前夕，但表面上依然歌舞升平，京城繁华，宫廷内外，成颂&ldo;清明&rdo;。金代鉴赏家所写的跋文中说：&ldo;通衢车马正喧阗，柢是宣和第几年，当日翰林呈画本，承平风物正堪传。&rdo;其中已点明此画的主题在于表现宋朝的&ldo;承平风物&rdo;，而&ldo;清明&rdo;就是&ldo;承平&rdo;、&ldo;太平&rdo;的同义词。此画龙点睛之名称，自然也获得徽宗的赞赏。《式古堂书画汇考》记有&ldo;图成进入绢熙殿，御笔题签标卷面&rdo;。靖康之难后，画家流亡南宋杭州，回首北望，勾起国恨家仇，追慕故都风物，再画《清明上河图》，以寄托自己的爱国之情。

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