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持不同意见的学者认为,贺兰山应是泛指而非实指,就如词中写&ldo;胡虏肉、匈奴血&rdo;,而不用&ldo;女真肉、金人血&rdo;一样,都是文学上惯用的比喻手法。当时,辛弃疾曾将长安比作汴京,陆游也将天山比作中原前线,不能说他们都犯了地理常识方面的错误。而且西夏与北宋向来就有战事,用贺兰山实指敌境也未尝不可。有学者还指出,根据河南浚县的有关县志,查明在王越总督军务,专办西事而率军宁夏之时(1471)的十四年前,即在天顺二年(1458),就有汤阴庠生王熙书写了《满江红》,并刻石立于岳庙。王越后亲去祭拜岳庙并赋写了《谒岳王祠》七言诗,更是在弘治元年(1488)之后。所以认为王越或其幕僚作伪的可能性也是不存在的。
持支持意见的学者还从词的风格上进行探究,认为《满江红》是如此慷慨激昂,英雄气概横溢,而岳飞的另一首词《小重山》,却是那样的低徊婉转,惆怅失望,两词的格调和风格大相径庭,似非出自一人之手。同时,《满江红》所云&ldo;三十功名尘与土&rdo;、&ldo;八千里路云和月&rdo;,都是尽人皆知的典故和材料,这是一首有事迹、有心志,但没有阅历的词,一个作伪者还是比较容易写就的。
持不同意见的学者指出,文学史上兼擅两种风格的作家很多,豪放派大师苏轼、辛弃疾诸人,也不乏婉约清丽之作。苏东坡既写过&ldo;大江东去&rdo;这样雄浑激昂的名篇,也写了一些情调幽怨缠绵的小曲。因此不能断定写了《小重山》的岳飞,就写不出《满江红》。其实《满江红》的一些思想与笔法,在岳飞其他作品中也有反映。如岳飞《五岳祠盟记》中有&ldo;蹀血虏廷,尽屠夷种&rdo;,与&ldo;饥餐胡虏肉,渴饮匈奴血&rdo;如出一辙。上引诗句&ldo;不问登坛万户侯&rdo;,可说是&ldo;三十功名尘与土&rdo;的注脚。&ldo;雄气堂堂贯斗牛&rdo;也与&ldo;怒发冲冠&rdo;、&ldo;壮怀激烈&rdo;异词同工。再如岳飞《永州祁阳县大营驿题记》说&ldo;他日扫清胡虏,复归故国,迎两宫还朝,宽天子宵旰之忧&rdo;及上引诗句&ldo;暂将直节报君仇,斩除顽恶还车驾&rdo;,都与&ldo;待从头,收十旧山河,朝天阙&rdo;的内容基本一致。所以《满江红》是岳飞内心真实思想情感的反映,后人不必纠缠于一些琐碎问题。
还有学者对岳飞的履历和词的内容作了详尽考证后,得出该词是岳飞三十足岁时的作品。&ldo;三十功名尘与土&rdo;是真实的写照,此时,岳飞战功卓著,正成为朝廷新擢升的名将,被任命为江南西路、舒、蕲州制置使,成为朝廷执掌方面大权的大臣。时岳飞置司江州,九月气候适逢秋季,当地多雨。所以词中有&ldo;潇潇雨歇&rdo;之句。又从九江奉旨入朝谨见,&ldo;计其行程,足逾八千里&rdo;,又与&ldo;八千里路云和月&rdo;相合。将要被皇帝召见,&ldo;因责任重大,身被殊荣,感动深切,乃作成此壮怀述志的《满江红》词。&rdo;从而断定此词作于绍兴三年(1133)秋季九月的九江,是当时岳飞所处境遇的真实感受。
在人们一致肯定这首词的思想价值和历史作用的同时,人们也同时希望这首词的作者还是民族英雄岳飞,但到底其历史事实如何,还有待进一步的考证和争论。
流放中的《好事近》作者胡铨与高登,同为南宋朝臣,俱怀抗金之志,抗忤奸臣秦桧,都被贬黜流放,放逐中一阕《好事近》,愤慨&ldo;豺狼当路&rdo;。然而此词究系何人所填?各种说法不一。
王明清《挥麈录&iddot;后录》卷十,记载了这首词创作的背景故事:绍兴八年(1138),秦桧再相,怂恿高宗与金议和,且不顾主战派官员的反对,遣王正道为计议使,去金修订和盟。十一月,枢密院编修官胡铨舍身抗旨,上书请斩秦桧等主和官员。&ldo;疏人,责为昭州盐仓,而改送吏部,与合入差遣,注福州签判&rdo;。绍兴十二年,秦桧又喻台臣加论其罪,胡铨再次被除名勒停,编管新州(今广东新兴)。词人张仲宗正寓居三山(今福州),以一阕《贺新郎&iddot;梦绕神州路》为胡壮行,胡到新兴,亦赋词《好事近》:富贵本无心,何事故乡轻别?空使猿惊鹤怨,误薛萝风月。
囊锥刚要出头来。不道甚时节。欲驾巾车归去,有豺狼当辙。
第三十八章
胡铨(1102~1180)字邦衡,号澹庵,吉州庐陵(今江西吉安)人。宣和末金兵南侵,他于江西赣州招募丁壮,保卫乡里。后至临安,建炎间进士及第,为枢密院编修官。这首词抒发了胡铨当时的心绪:他离别故乡,是为了帮助朝廷抵抗金兵,并非为富贵而来。总算进士及第,刚想为国家做点事情,哪知奸臣权贵当道而时机不对,所以&ldo;空使猿惊鹤怨&rdo;,自己还被流放。很想驾车归去,归故乡或归朝廷,但有豺狼当路,哪里回得去呢?
绍兴十八年(1148),秦桧的表兄王鈇接任广东经略使,问新州郡守张棣:&ldo;赵鼎、李光都远贬海南,胡铨为什么还不过海?&rdo;张棣正好得到此词,连忙向朝廷检举,加以&ldo;讪谤&rdo;、&ldo;怨望&rdo;诸罪名,胡铨被再移送吉阳军(今海南崖城镇)编管。三年后,秦桧又读到张仲宗那首词,便以他事将其投入大理寺狱,因找不到更多的&ldo;罪证&rdo;,只将张除去官籍了事。而胡铨一直坚持到秦桧死后,才由海南移往衡州,也就是说他被放逐到海南这样荒僻的地方有八年之久,那是需要怎样坚忍不拔的意志,才能支撑下来。到绍兴三十二年(1162),孝宗即位,胡铨才又被重新起用,时已入古稀之年,历国子祭酒、兵部侍郎诸职。
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