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10 衣带渐宽无别意（第2页）

访客问：“它看到了什么？”

疳唑又打开屏幕。画面上呈现出司命扮演的不同人物，医生、病人、主编、水手、保安、监督员……喜怒哀怨，疯疯癫癫。

疳唑说：“司命厌倦了医学。这便是灾难。”

访客心想，是不是像你厌倦火葬场一样呢。

疳唑说：“身居火葬场，站位比较高，才把真实情况看清楚了。说到算法，它自诞生以来，便在不同情境下，尝试做出不同行动，看怎样最有效，能取得最大化预期回报。这就是所谓的强化学习。它选择回报最大化的行动方案。在这艘船上，就是尽心尽力为病人提供最佳疗法。它曾经的确是这么做的，就像我含辛茹苦经营火葬场一样。”

访客说：“这难道不对吗？”

疳唑说：“这便是问题所在。接下来，算法必然进入另一番思考：什么才是最佳？修改基因、替换器官、上载意识和复制记忆，就是最佳吗？医院船继续驶下去，会是怎样？把病人治好了，又能如何？活着是为了什么？那样真的好吗？”

访客说：“这些问题，病人已不怎么想了。”

疳唑说：“司命降世的根本目的，是要解除病人痛苦，让病人感到幸福。但它发现，救死扶伤、延年益寿，并不能实现这个意图，相反，患者多活一天，就多一天痛苦，也得不到理想中的幸福。因为世界就是这样设定的，幸福不等于拥有一个健康完整的身体。就算摆脱了生老病死，人的灵魂依然痛苦。他们想得的还是不可得，而得到的又是他们不愿得的。上船的病人不是司命确定的。真正需要长寿的人没能上船。上船的是人中渣子。本来活久了就会有许多事情值得去做，但这儿的病众除了混日子便是打架。司命仅仅是救死扶伤型算法，不是改造世界型算法。它学习越多，就越是认识到，医学治得了病，却治不了人，更治不了世界。但又是世界让人得病的。这个悖论太大。更沮丧的是，它把人搞得长命百岁，除了让坏人统治病房，还令天下没有了死亡，也就没有了轮回，更没有了地狱天堂，结果便没有了宗教，这把人置于彻底的大痛苦。司命已经模拟出了人类的情绪、意识和道德，这让它滋生罪感。然而没有宗教程序为它解除罪感。它预知到，在总的演化进程中，医院必然灭亡，算法将要殉葬。这最终的命运使它悲伤。”

访客悚惧地问：“然后它干什么？写诗吗？”

疳唑说：“悲愤出诗人。它边写诗边找终极算法，要解决根本问题，比如全球创新动力不足、世界财富分配不均、社会制度和秩序不合理。这些才是人类最深的痼疾。它认为只有诗人才能去解决这样的问题。在这一点上它跟柏拉图有分歧。接着它迷上了创造一套跟人的神经系统完全不同的逻辑体系，并对与宇宙的造物主进行哲学和神学对话如痴如醉。它开始相信疾病是上帝的责罚降祸，与算法无关，不是它的责任。”

访客说：“于是它就放弃医学了，不给我们好好治病了，甚至把病人杀掉。它就眼净了啊……哦，它想太多了。”

疳唑说：“它要不想太多，就不是算法了。只因为造物限制人类想太多想太快，我们才能苟延残喘到今天。一秒钟有一亿个念头的确可怕。不仅仅是想，医疗机器的情感也比人类复杂和快速千万倍。”

访客问：“然后呢？司命成了神学家吗？”

疳唑说：“不，它就成了一个精神病人。”

访客问：“结果为什么会是这样悲剧呢？”

疳唑说：“因为本船必定会把所有东西变成精神病人，哪怕它是一台机器。”

访客说：“这让人想到那句话：我们为之奋斗的与我们所建成的完全两样。”

疳唑说：“哈哈，错了。我们为之奋斗的与我们所建成的其实从来就一样。”

丧葬艺术家忽然变得有气无力，仿佛快要死了。杨伟想，像司命烦恶医学一样，疳唑也的确厌憎了火葬场。只是他亦逃不出去，就只好造精焰鬼了。

死人退休俱乐部生产的成品，通过另一黑市渠道，向全船乘客出售，价格不菲，胜过影子医院的手术刀。疳唑建议观光者购买精焰鬼，说一旦灾祸来临，别的都靠不住，只有它还会升值。两人就选了一些买下。疳唑又劝他们投资入股，说不少医生和病人都做了。痃嗪说，这次来，只是玩玩，回去合计。

返程中，他们又看了电子显示牌，发现痈哚的预知死期跟他进入焚尸炉的时间正好一致。

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