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第181章 抓错人了（第1页）

卢舍那佛关于佛号

佛号也是一种表法，表法此佛正在宣讲的法（门）。

释迦牟尼佛在世时公开大课只传小乘法，所以他的佛号就是表法小乘寂定解脱法门的。大乘法只对功德具足（即利根者）发菩提心的弟子私下宣讲以免干扰声闻修行。所以才会有南传弟子不认大乘的事情发生。

《大般涅槃经》中所言佛入火涅磐的真实含义也不是佛死了，而是表法佛不再宣讲寂定解脱法，要开始宣讲入佛真如自性的大乘法了。

如经中言：“我今不忍见天人尊入般涅槃。我于今日。欲先世尊入般涅槃。佛言。善哉。时须跋陀罗。即于佛前。入火界三昧而般涅槃。”身心都是幻，非真非假，无生无灭。佛也无有生死，言生死是对凡夫讲，对菩萨皆是表法。

卢舍那佛

如果说毗卢遮那佛是令菩萨平等觉观，于一切法得知见清净。卢舍那佛就是令菩萨了知五蕴为空不住，息灭一切有为法得业清净。如《大方广佛华严经》：“迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。”虽然最终业清净的结果和阿罗汉是一样的，但一个是通过智慧得清净，一个是依法修行得清净，有本质区别。

由于密宗不是一乘法而是善权（不包括后人妄拟的密续），所以密宗里的佛只有三种佛身，法身、报身、应身。分别相当于华严十佛中的法佛、业报佛、化佛。

《华严经》言佛有十种佛身。《楞严经》讲解（大行）菩萨五十二阶次的童真住时也提及十佛身：“十身灵相，一时具足。”佛身是法身，每一身分别表法不同的法，所以要问佛到底有几身，佛有无量无边身。华严经的十身则是对无量无边身的一种概括。

分别为：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛（涅盘佛）、心佛、三昧佛、性佛（本性佛）、如意佛。正觉佛就是释迦牟尼本师公开所现之佛身。

正觉佛：

宣讲小乘无余涅盘的佛。包括正知见，正精进，正念，正定，四谛。

这个佛就是释迦牟尼佛。释迦牟尼意为觉、正、净。觉就是正知见，知苦空无常无我；正就是正念正行，修四念处正念，修四正勤正行，已造之恶不造，未造之恶令不生，修习善业种植善根，已有善根令其增长；净就是四禅八定，前四定除灭产成贪嗔痴三恶业的根本念，是为净念，后四定除灭色妄想，识妄想，有所有妄想，想非想妄想。

经过四禅八定身心有内而外都彻底不再有不善夹杂，纯净无余。为了保证阿罗汉出定时不染污，所以还要具备四谛智慧。

愿佛：

以愿来摄受启发众生道心之佛。比如劝众生修无余涅盘得究竟解脱；比如劝众生发愿得三十二相，修诸善业。以心中愿来引领众生的行，将众生摄入正道，是为愿佛。

业报佛：

（以随顺方便宣讲）善恶因果之法之佛。因为善恶因果的真实义理凡夫和声闻暂时还理解不了，要用方便来启发。所以随顺婆罗门教世界观将果报划分为六道。实际上果报有百千万亿种，百千万亿果报中复能生出百千万亿种，如是辗转乃至无量。有如身口意三业的轮转变化无有穷尽，果报亦无有穷尽。唯有通达住持佛佛法者方能究了。

住持佛：

所谓住持佛，就是佛灭度后代替佛度众生解脱生死之佛。住持佛为十二因缘甚深法所化。因通达住持佛所说法则知生死轮回之真相，能灭无明。无明灭则生老病死一大苦蕴灭，故住持佛无有生死，以佛塔佛骨舍利这些没有生死之物来表法。

化佛：

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