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第二百五十章 近教会者善远教会者恶（第2页）

神还不知道，她还看不到这些。

她只能察觉到，

随着索答的食子，命运之主破损的神国内，古卷阳本的残页翻开了家族第三代人新的篇章。

神轻轻阖上眼睑。

这篇章里没什么值得过多留意。

南方的新王国随着时间的推移，不断壮大。

罗伦加冕后的第十一年，他从逃亡的雷敦人嘴里，听到了旧王国的消息。

“索答他食了自己的儿子？”

尽管对这位弑父的兄弟恨之入骨，罗伦依然对此难以置信。

父亲吃掉自己的儿子，这等背弃人寰伦理之事，实在太过...人神共愤。

然而，北土旧王国的信息，打破了罗伦的安逸，唤起了他久久积攒的怒火。

他同米恩说：“颁布我的谕旨吧，到我的王国的每一寸土地，我主在上，多年以来，我们该重返北土了。”

不到半个星期，罗伦王意欲重返北土，夺回父王冠冕的传闻遍布到王国上下。

除了等待良久的雷敦人们，连不少真教徒贵族、骑士也为这位国王重夺冠冕之事而摩拳擦掌。

这十一年来，罗伦因其在雷霆堡上的质问，被民众冠以倾听神谕者，或是带来福音者的称谓。

而其开明的政策，以及其带来福音的事迹，致使罗伦短短时间内，便在新王国扎实了统治的根基。

蒙福者卢克，则是王国的精神世界，也即是王国内教会的重要支柱，更被视为罗伦王的左膀右臂。

这些年来，卢克早已就任枢机主教，并从教宗手中得到圣谕，无需每年回到瑞塔萨伦岛上参加弥撒。

无他，全因卢克这些年在经院哲学上的理论，以及对教会世俗层面的巨大贡献。

在卢克的恳请下，罗伦将修士们册封为骑士，又让此前因战争而流浪的骑士们立下誓言，成为修士。

由此，真教世界出现了这样一批人，他们既是修士也是骑士，麾下统管数百军士，以及近千位侍从。

这样一只军团，由雷敦王国的教会地产支撑维持。

卢克担任这军事修士会的副会长，他效彷修道院的结构，将会长设为名誉职位，由当代教宗担任。

而神学上的理论，蒙福者卢克在公开书信上提出足以影响后世的见解，引起了教宗岛上的轩然大波。

其中最负盛名的一段，乃是：

“主许诺死后的世界，而教会则是世人良善的路引，因此，世俗必须附属于精神，就好似哲学是神学的婢女。

主是天上的主，是拯救的主。

天上拯救乃是千古流传的尊名，故此近主者善，远主者恶。

亦故此，

近教会者善，远教会者恶。”

蒙福的卢克在其公开书信上解释了善恶的标准，这位年青神甫在经院哲学上的造诣远超于教宗岛上任何一位神甫，其引经据典即为合理，整篇书信扇情的部分极少，更多的，则是秉承经文与理性解释善恶的观念。

他的书信，将造就教会早期一场最为深远的宗教改革。

教权自此开始壮大。

卢克也因此钦定自己死后真福的身份。

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