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卷第一百五十五（第4页）

乙未，金敕京府州县设普济院，每岁十月至明年四月，设粥以食贫民。

是月，右谏议大夫陈自强上紧要政目三十事，先叙前代帝王施行得失，而证以祖宗故事，及今日事体所宜，请令侍从、两省、讲读官一旬讲一事，则一岁之间便有三四十事，不过二年，朝廷之大事讲究毕矣；从之。既而翰林学士高文虎又以二十事上之。

十一月，己丑朔，诏复右司一员。

甲寅，金寅护卫改充奉御格。

十二月，己未，金初以除授文学送审官院。

辛酉，金更定考试随朝检知法。

金右补阙杨廷秀请类集太祖、太宗、世宗三朝圣训，以时观览；从之，仍诏增熙宗为四朝。

庚午，建安仁宅、惠济仓库于广东诸州，以给士大夫之死而不能归者。

太尉韩同卿卒。皇后之父也，赠太师。同卿季父侂胄，声势熏灼，同卿每惧满盈，不敢干政。时天下皆知侂胄为后族，不知同卿乃后父也，後乃服其善远权势云。

京镗、何澹等令言者上疏曰：“向来伪徒，其大者已屏斥禁锢，用惩首恶；其次者亦投闲置散，使省愆咎。盖为天下后世计，使已往者得以悔过，方来者可以远罪，融会党偏，咸归皇极也。今此类苟有洗濯自新者，请明诏大臣，仰遵皇祖之训，姑与祠禄，使知小惩大戒之福。其长恶弗悛者，必重置典宪，投之荒远，庶几咸知征创，守道向方，悉为皇极至正之归，以成圣明极辨之治。”自胡纮、刘德秀去位，侂胄亦厌前事，故镗等令言者以建极之说投之。侂胄用其言，学禁渐弛。

癸未，金主谓宰臣曰：“科举一场而分二榜，非也。自今廷试，令祠赋、经义通试时务策，止选一人为首。”有司言：“自宋王安石为相，作新经，始以经义取人。且词赋、经义，人所素习之本业，策论则兼习者也。今舍本业，取兼习，恐不副陛下公选之意。”遂定御试同日各试本业，词赋居首，经义次之。

金李淑妃有宠，尝从金主幸蓬莱院，陈玉器及诸玩好，款式多宣和间物。金主恻然动色，妃进曰：“作者未必用，用者未必作，宣和作此以为陛下用耳。”金主为之意解。妃尝与金主同辇过雕龙桥，见白石莹润，爱之，归白金主，自苏山辇至，筑岩洞于芳华阁，用工二万人，牛马七百乘，道路相望。会妃赏菊于东明园，见璧间画《宣和艮岳图》，问内侍余畹，畹曰：“宣和帝运东南花石筑艮岳，致亡其国。先帝命图之以为戒。”妃怒曰：“宣和之亡，不缘此石，乃用童贯、梁师成故尔。”妃意以讥畹，其黠辨类此。

自钦怀皇后殂，中宫虚位久，金主意属李氏。而祖宗故事，皆图克坦、唐古、富察、赫舍哩、乌凌阿、乌库哩诸部部长之家，世为婚姻，娶后尚主。李氏微甚，恐为众所格，至是遂欲立之。大臣固执，台谏亦以为言，金主不得已进封为元妃，而势全熏赫，与皇后侔矣。

是冬，编庆元宽恤诏令。

是岁，赈浙东、江西、广东被水州县贫民。

宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣恭睿孝皇帝庆元六年（金承安五年）

春，正月，乙未，金尚书省言：“会试取策论、词赋、经义不得过六百人，合格者不及其数则阙之。”

丙申，金主如春水。

庚子，金命左右司五月一转奏事。

辛丑，金主谕点检曰：“车驾所至，仍令百姓市易。”庚戌，定明安、穆昆军前怠慢罢世袭制。

二月，戊辰，减诸路杂犯死罪囚，释徒以下，皇子生故也。

辛未，金主还都。

戊寅，上《太上皇玉牒》、《圣政》、《日历》、《会要》于寿康宫。

甲申，封婕妤杨氏为贵妃。

闰月，庚寅，以京镗为左丞相，谢深甫为右丞相，何澹知枢密院事兼参知政事。

乙巳，复留正少保、观文殿大学士、致仕。

癸卯，金定纳粟补官之家存留弓箭制。

丁未，金主与宰臣论置相曰：“图克埋镒，朕志先定。贾铉何如？”司空襄举知延安府孙即康，金主曰：“不轻薄否？”襄曰：“可再用为中丞以观之。”张万公曰：“即康及第，先铉一榜。”金主曰：“论相安论榜次！朕意以贾铉才可用也。”旋以即康为御史中丞。

金右补阙杨廷秀言：“请令尚书省及左右官一人，应入史事编次日历，或一月或一季封送史院。”金主是其言，仍令送著作局润色付之。

辛亥，以殿前都指挥使吴曦为昭信军节度使。曦，挺之子也。

三月，庚申，金大睦亲府进重修玉牒。

甲子，提举南京鸿庆宫硃熹卒。

自伪学有禁，士之绳趋尺步，稍以儒自名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑，依阿巽懦者，更名它师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝其谢遣生徒，笑而不答。及疾革，以深衣及所著书授门人黄幹而卒。

熹平居惓惓，无一念不在于国。闻时政之阙失，则戚然有不豫之色；语及国势未振，则感慨以至泣下。然难进易退，不贬道以求合，故与世动辄龃龉。历事四朝，仕于外者仅九考，立朝才四十日，天下惜之。

将葬，右正言施康年言：“四方伪徒，欲送伪师硃熹之葬。臣闻伪师在浙东则浙东之徒盛，在湖南则湖南之徒盛。每夜三鼓，聚于一堂，伪师身据高坐，口出异言，或吟哦怪书，如道家步虚之声，或幽默端坐，如释氏入定之状：至于遇夜则入，至晓则散，又如奸人事魔之教。今熹已殁，其徒画像以事之，设位以祭之，会聚之间，非妄谈世人之短长，则谬议时政之得失。望令守臣约束。”从之。于是门生故旧不敢送葬，惟李燔等数人视窆，不少怵。

熹自少有志于圣道，其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传，散在方册，自经旨不明而道统之传始晦，于是竭其精力以研穷圣贤之经训，所著书为学者所宗。

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