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第七百六十四章 封妻荫子与教化伦理（第3页）

圣人在承德府听闻汝夫忠义殉国，特赐下了正九品承节郎武阶官，并命州县在下李家村，建旌表牌坊。<p>

诰命汝为从九品孺人，四时八节自有赏赐俸禄，还可荫庇一家中男丁，免服徭役。”<p>

“啊！这……这，奴一乡里老媪，也能成为官人吗？”<p>

本来还在不停哭泣的老瞎子之妻，立刻就呆住了，她其实已经做好了贵人走后，要过苦日子的准备了。<p>

因为她知道这个二儿媳的为人，日后肯定是要把这笔账算到她头上的，现在她还能动，自然不怕，可是日后老迈到行走都不方便了，那时候便要糟糕。<p>

但现在，她突然有了官人的身份，还能荫庇之权，这一下，形势立刻就翻转了过来。<p>

这不管她多少岁，是否能够行走，二儿媳都永远不敢对她怎么样了，而且还要好生照顾她，要是她死了，这些特权和收入，那就没有了。<p>

这就是官，是特权的威力。<p>

下李家村的百姓那个羡慕啊！族长之妻甚至在背后，狠狠扭了族长一把，羡慕的眼睛红了。<p>

这就是封妻荫子啊！一个男人能为家人带来的最高荣耀和好处。<p>

板子打完，卫南县令则直接指挥使衙门里带过来的石匠，开始在下李家村门口选址准备建牌坊。<p>

曹三娘子这才放开老瞎子之妻，站起来对在场的官员和百姓说道：“自大朝安史之乱以来，朝廷自顾不暇，大朝倾覆之后，不管还是国主还是节帅，也未尽到教化之责。<p

是以本位自北平府南返以来，圣人已在嘱托，河北行省各级官吏，一定要将教化百姓，淳朴风俗，重建忠孝节义孝悌等伦理，当做最重要的事情来做。<p>

自今日起，凡忠孝节义之家，确有事迹的，当由州县衙门逐级上报审核，朝廷视情况，给予赏赐、立牌坊甚至诰命。”<p>

说着，曹延鼐看着滑州长史和卫南县令说道：“此等父母在就要分家，抛弃有疾兄长等事发生，就是你们的失职。<p>

若有再犯，来找你们的，就是吏部考功司和河北道御史了。”<p>

滑州长史等，赶紧拱手应承，周围百姓也开始议论纷纷，终于觉得，这大周跟以往任何的朝廷，开始不一样了。<p>

这其实是一件非常重要的事情，中国古代社会秩序的恢复，往往就是从官府教化这方面开始的。<p>

以往之梁唐晋，无不是手中横刀说话，乡野间毫无秩序，百姓心中不安，往往宁愿跑到高山上躲避，甚至不敢多种粮食，以免引来劫掠，连诞下孩子，也大多选择溺死，以免成为负担。<p>

现在张周建立，在乡间奖励忠孝节义孝悌，就是给百姓，释放出了最直接的平安与秩序的信号，让他们能充分调动能动性出来恢复生产，恢复对生儿育女的信心。<p>

为此，张鉊不但让曹延鼐一路出现作秀，还将宋代才出现的命妇九等，也就是孺人、安人、令人、淑人等诰命弄出来。<p>

……<p>

而在草原上，恢复生产生活，就不是中原这般景象了，或者说，草原上根本不需要恢复生产，要恢复的只是他们向外拓展的野心与参拜天可汗的习惯。<p>

四月初七，张鉊的派出的天使分别到达燕然山的燕然都督府，狼居胥山的天可汗窝鲁多。<p>

留守的白从信和折德愿都接到了张鉊的命令，命他们立刻督率草原各部五百帐以上的首领，南下到承德府。<p>

而在天使到达之前，草原上大雪刚小一点，残酷的小规模战斗早已打响。<p>

凡是不愿服从张鉊命令，不愿改信六法宗的部落，都遭到了洗劫与屠杀。<p>

不管是漠南还是漠北，只需要一个声音说话就行！<p

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