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第八十三章 戴安道（第2页）
“而您不言不语，仿照东汉张衡《南都赋》，绘成一副《南都赋图》，将之献给范先生，范先生看后为之震撼，见南都繁华造极登峰，然后范先生觉得十分敬佩，决定和您学画。”
谢令姜不过几段话便将这年轻先生的来龙去脉说的此般清楚，谢氏子弟互相张望而后纷纷喟叹不如长安。
戴安道早先前听谢安谈起过这个侄女儿，但是并未意识到一个小小女郎懂得什么东西，今日一见，果然觉得不同凡响。
“你又是如何知道这些事情的呢？”
“那自然是，有幸曾得到戴先生的两幅画和一个刻碑。”
谢令姜之前得到的是阮遥集送过来的见面礼，正是那小小刻碑，郑玄碑。而从阿娘那里曾得到《渔翁图》，又从祖父那里得到过《南都赋图》，而对于这位名士先生的了解，还在于上辈子所了解到的，他同当时著名的僧人慧远反复论辩，常使慧远词屈不能应。为了反对佛教的因果报应说，他还专门写了一篇著名的论著《释疑论》，对因果报应说提出质疑和否定
戴安道一时有些讶然，而后又有些不好意思的开口。“多年不见幼时玩艺拙作，不知稍后小娘子，可否借出来一观？”
谢令姜这时感觉到，旁边的这些兄弟们个个用濡慕不已，渴望的眼神盯着自己，于是点了点头。
而后，戴安道便开口，“今日里，我来授课便是回答你们的疑问，可我却主动问了这么多问题，现如下你们便可以自由问我问题了。”
谢令姜并没有开口询问了，反而是谢七郎谢玄迫不及待地开口。
“听闻戴先生反对因果之观，秉性高洁，常用高标准来要求自己，使自己的言行合于礼节规范。又反对当时风行的放浪形骸的社会风气，认为所谓放达是不走正道，不足取。可时下风气如此，戴先生偏偏反其道而为之，请问是为什么呢？”
嵇玉山自然是点了点头，他的曾祖父就是竹下七贤之一的嵇康，向来是放浪形骸，如今有这样的名士反对，自己自然是有好奇之心的。
戴安道并不因为对方问了此般话就生气，反而霍然无比的开口。
“这倒是一个极妙的问题，我现在就可以回答你。假若说父母去世了，却以采药为由而不回家的，你觉得算不算一个好儿子呢？君王遇到危险，而不能挺身而出的，是不是苟且偷生之臣？倘若在这世上，一个人只追求所谓放达的形式，而不去实践做人的根本目标，这种行为就是舍实逐声，是东施效颦。”
听到他这样说，嵇玉山也提问了：“请问先生，那又如何理解儒家尚誉，道家远离虚名呢？”
戴安道不缓不慢地开口：“儒家尚誉，是为了提倡贤，如果失其根本，便是“怀情丧真，以容貌相欺”。道家远离虚名，是为了追求实，否则，情理俱亏，必然导至“本薄”，也就是说，没有根基。”
谢泉恭敬无比地开口：“敢问先生，那我们为人处事，又该如何去做呢？如何才能追求根本？追求务实？情理不亏呢？”
“拟之然后动，议之然后言，先辩其取舍，而后能行。”
戴安道又解答了，再而后，便布置让每个人都画一幅建康的风景图。
“这次我也是前来游玩的，能够与诸位相识，也是一种缘分，并愿意和各位少年切磋清谈，你们谢氏子弟，确实是宝树芝兰，不过此女郎，更是有林下风气。”
众子弟拜服。
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