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第一千一百三十八章 罢黜独尊百家争鸣(第4页)

“价格就是他们自己。”郭淡双手一摊,笑道:“他们的思想就是为我服务的。”

徐姑姑沉吟少许,抿唇一笑,又拿起今日刚刚出炉得报纸,问道:“为何你偏偏要以守孝为切入点,批判礼教。”

郭淡笑道:“作为商人,谁愿意自己的雇工因为守孝而旷工三年,普通工人也就罢了,关键是那些人才,一个人有几个三年?守孝制度必然要废除。”

他准备了这么久,当然不仅仅就这么结束。

他得提出具体诉求,以具体行动来颠覆礼教。

戴着头巾,赶着礼教的事,那有个屁用。

故此今日他又发行了一篇文章,大肆批判礼教所推崇的守孝制,表示此乃不忠不孝。

大好年华,本是为自己,为国家出力之时,却待在家三年,什么都不干,还白吃白喝,这是为不忠。

父母望子成才,你却虚度光阴,这是为不孝。

什么是孝顺,那就是要努力工作,年年996,力争上游,光耀门楣,给父母带去更好的生活。

孔圣人都说了,未能事人,焉能事鬼。

你活人都侍奉不好,你还能侍奉好鬼?

你蒙谁呢?

活人你不去守,死人你跑去守。

你守孝三年又是给谁看的?

说白了,守孝其实守得不是父母,而是礼教。

这就是守给他们看的。

而孝本是发自内心的,那么如果你内心不愿意守,你可以不守吗?

不可以。

因为不守得话,将无立足之地。

如果世上没有守孝一说,你却仍然不愿意离父母而去,那即便守孝三十年,也不为过。

由此可论,守孝制度其实就是对孝顺,是对父母的最大侮辱。

他是借孔子之言,来反驳礼教。

之前也经常拿孔孟来举例,因为他知道,千年思想,都已经深入骨髓,能够彻底否定吗?

如果想彻底否定儒家,那只会反噬自己。

他将儒家定义为修身,学习儒家的为人处世,是一个基础,与他之前提倡的是如出一辙,更高层次的学问,就是法家,科学,经济。

且否定以儒治国得思想。

这篇文章立刻博得年轻人的支持,其实大家都是深有感触,意气风发时突然跑去守孝三年,内心当然是很痛苦的事,很纠结的事,谁也不可否认这一点,可图得是什么,扪心自问,真的就是一份孝心吗?

肯定有,但也肯定有人是怀以失落在守孝。

原本大好前程,结果因为守孝,而无奈放弃,但问题是那些盯着他守孝的人,又不给予他任何补偿。

只不过以前大家都不敢说半句不是,如今郭淡提出来,那大家当然立刻反对。

孝,对于礼教而言,绝对是核心价值观。

否定礼教制定的孝制,那等于是否定礼教。

而那边万历也马上下旨宣布,守孝全由个人自由选择,守多久也由个人选择,今后评选官员,守孝将不计考察之内,但是今后清明节假期增加一日,而年节假期将延长三日,原因就是为了让百姓去扫墓、祭祖,毕竟古代交通不便,清明节多放几天也没有什么意义,而年节大家都回去,假期增加在年节。

这下面给理论,上面就给政策。

帝商组合这一套组合拳,打得礼教是找不着北。

慈宁宫。

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