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第48章 古琴章法（第1页）

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“好，有请张老师为大家讲课。”齐钟鸣手一扬，兴奋地回到座位。

“哗……”又是一阵激烈的掌声响起。

张楚易虚空一按，教室里瞬间安静下来。

“各位师友，同学们好，齐老有一点儿说的不对，什么叫死拖硬拽啊，这不是给我拉仇恨值么，搞得我好像不喜欢母校似的，我可也是岛城大学的一员，岂能自绝于人。”

“哈哈……”四周响起爽朗的笑声，而齐钟鸣听了也不恼，只嘿嘿乐。

“好了，言归正传，今后能和大家共同研究民乐，是我的荣幸，下面我就讲一下我对民乐的一些心得。”

“民乐，即民族传统乐曲文化，是我国国学中的重要一部分。在远古时代，文字还没诞生的时候，先祖们对抗自然，或祭祀祈天，或苦中乐，或丰收赞美，或子嗣绵延，俱是以吟唱的形式来举行，这就是民乐的雏形。从一定方面来讲，民乐，是华夏文明之始。”

“而在民乐中，古琴是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，是中国古代地位最崇高的乐器，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学，被列为“琴棋书画”四艺之首。是古代每个文人的必修之器，古琴也是孔子办学重要的六艺之一。《诗经》中就记载着“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”等。”

“比如诗经，大家都知道，诗经的成稿不是一个人的杰，而是西周初年至春秋中叶汇总的一部诗歌总集，相传为尹吉甫采集、孔子编订。大家要注意了，里面的《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，所以确切说，诗经，应该称之为诗歌经，它里面就包含了民乐。所以，华夏的国粹各种形式之间，都是有关联的。”

“所以要想华夏文明继续传承万代，民乐不可丢。而今天，我们有纸张文字，有多媒体等各种形式的载体来记录和传唱乐曲，能更好的与世界共享这一华夏瑰宝，但我们共享的这只是已经演奏出，或者唱出的成品，而不是技艺。其实不只是民乐，其他的国粹也是一样，其传承需要两点，一是要有成品得到认可，二是有技艺得到传承。可是到今天，据我所知，有太多的民乐已经失传，或者面临失传的危险，包括乐器的制，演奏的方法，曲子的继承等等，像德化八音，彝族的神鼓和三胡，大家有兴趣可以去查看资料。”

“如今国家大力倡导民俗文化，我们要继承先人一代代传下来的精华，但是如今的年轻人，有很多要么打工，要么创业，很少有人能沉下心来去接手这些先人的技艺，都是在浩浩荡荡的社会洪流中你追我赶。但是大家都忘了一句话，物以稀为贵。太多人随波逐流，所谓创业，或者工，真是你想要的么？世间何止三百六十行，一旦你得传了一门民俗技艺，足够你享用一生。当然，我这不是诱惑大家刻意去找寻这些民俗技艺，毕竟每个人爱好不同，选择的人生也需要自己去理性判断。在这里，只是给大家多一个好的选择而已。”

“好，我话说的有点儿多，下面给大家简单讲下古琴的弹法，至于每个手势具体的使用，在今后的教学中，会给大家一一讲解。”

“古琴的弹法跟如今的大多乐器，有一点是相同的，都需要左右手的配合。但左右手的弹法是不同的。”

“比如右手，主要为抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如轮、锁、双弹、如一、叠涓、拨、刺、伏、撮、打圆、历、滚、拂等。”张楚易边说边演示，一一为在场诸人做解释。

“而左手呢，主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、拳、推出、同声、爪起、掐起。滑音有吟、猱、绰、注、撞、逗、唤、上、下、淌、往来、进复、退复、分开等。”

“以左手按弦，右手拨弦。弹奏时，右手能够同时拨动两根琴弦和音。在右手拨弦、左手按弦取音时，可往复摆动的“吟”、“揉”和上滑音“绰”、下滑音“注”等多种技巧奏法，这是古琴所特有的演奏风格。”

大屏上，镜头拍摄的张楚易的指法一一显示，台下包括齐钟鸣在内，俱都听得津津有味。

“以上就是弹琴一些基本技巧，当然了，弹琴要有曲子，而古代的曲谱却是晦涩难懂。大家都知道令狐冲被人用一本琴谱冤枉的故事吧？”

“知道！”不少人喊了出来，看来现场有不少金粉。

“对了，古琴谱很难看懂，里面的字没有老师的讲解，是很难学会的。”

“说起古琴谱，有一本不能不提，那就是《碣石调·幽兰》，是我国现存唯一的文字谱，大家有兴趣的可以去图书馆查阅印本。古琴谱最早是用文字来记录的，也就是文字谱，记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法。它由六朝梁代丘明传谱，原谱则是唐人手抄的卷子。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。”