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第七十三章辛筝（第2页）

辛筝继续道：“人心有黑暗，亦有光明，有喜悦，也有悲伤，有温柔，你都能感受到？”

青婧继续颌首。

辛筝默然须臾发自内心的问：“既如此，你哪怕是因为承受不了这个糟糕世道的黑暗与痛苦而疯了我都能理解，可你怎会变成这般冷血的心性？”

“世上不存在内心完全没有黑暗的好人，也不存在内心完全没有光明的恶人。一半神性，一半兽性是为凡人。”辛筝道。“你的能力让你能直接感受好人心中的恶念之时亦能感受到恶人心中的温柔，甚至，在太过广袤的黑暗的对比下，你应当会对光明更加深刻。”

青婧仍旧颌首。

辛筝问：“所以你不觉得你的状态很不合理吗？”

青婧微微一笑。“非常合理，只是我封闭了自己的同理心罢了。”

辛筝惊讶的睁大了眼。

同理心是什么？

青婧给辛筝上过的课里便有它，和它的弟弟同情心放在一起讲的。

提同理心之前，青婧先说了同情心。

同情心是强者的责任与特权。

说它是强者的责任是因为文明并非只由强者构成，强者只是恰好占据了大部分资源的个体，但就算这样，强者也不是神祇，神祇能够独立生存，有文明和没有文明对祂完全没影响，因为祂自成文明。而强者，没了文明，什么都不是。

强者占据了大部分资源，使得占据人口更多的弱者生存艰难，豚犬累了都会反抗，何况人。忍无可忍，拉着强者一块同归于尽那就很有意思了。

毕竟，一个文明的统治阶层也就那么几个人，更多的还是承受各种盘剥的底层。

没人天生犯贱。

智慧生物创造文明从来都不是为了当奴隶，而是为了过得更好。

在元洲第一王朝建立之前，元洲的智慧种族，有一个算一个，过得比没爹没娘的孩子还惨，没有最惨只有更惨。

直到建立起城邑，发展出文明，这才过上好点的日子。

奴隶很惨，但不是最惨的，创造出文明前，人过得更惨。最早的奴隶们在最开始的时候其实并不讨厌当奴隶，至少可以活下来了。

只是，人的欲望是无穷无尽的，无法生存时，求的是活着，吃不饱时求的是吃饱，吃饱了求的是穿暖，吃饱穿暖了便开始追求地位....永远不会有尽头。

这份永不满足是文明前进的动力，也是每个时代统治阶层脖颈上注定勒紧绞杀他们的绳索。

统治者剪不断脖颈上的绳索，无法改变自己被抛弃与死亡的命运，但可以挣扎求生，让自己多活一会。

强者还不能毁灭文明，因为没了文明，他们什么都不是，轻则死得更快，重则，可能就得体验一下数万年前茹毛饮血的祖先面对天地间一片蛮荒的绝望。

强者要保障自己的生存，延续自己的生存，就得保障文明不因内部的矛盾而崩溃。

同情心是强者用来调和矛盾的手段，让弱者看到强者的同情心，抱着不现实的希望继续忍耐，只要弱者还能忍，矛盾就只会继续积累而非来个大爆发，轰然崩溃。

总结：同情心是强者的责任，不承担也没关系，只要你达到神祇的境界，达不到又不想担责的话就得承担后果。

至于同情心是强者的特权。

青婧举了一个特别生动的例子，她一点都不觉得自己的人生有什么问题，她很满意自己的人生，如果别人觉得自己的人生很可怜，同情自己。她不会感激，如果打不过，她会当没听到，如果打得过，她会把同情自己的人变成自己的实验材料。

同理心是同情心的伯兄。

它和同情心的差异。

青婧仍旧给辛筝举了一个生动的例子。

路边有一个乞丐，同情心经过时觉得对方很可怜，施舍了乞丐一条鱼，然后良心松快的离开了；同情心走了后同理心经过，也看到了乞丐，将乞丐带到了旁边的河流边，教乞丐怎么就地取材捕鱼。

造成这种差异的原因在于，有同情心的人看到别人遇到困难，思考的是如果是我遇到这种困境，我会想什么。但思考出来的只是自己的想法，必定与乞丐的真实想法差天共地。有同理心的人则是思考乞丐在困境里会想什么。

一个是居高临下的思考，另一个是平等的思考。

有同情心不一定有同理心，但没同理心的人肯定没同情心。

青婧教辛筝，做为一个统治者，你可以没有同情心，但必须有同理心，你得知道臣民想什么，不然就你那性格，迟早搞得天怒人怨被人推翻。

辛筝当时问，如果一个人两种都没有呢。