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第一千一百六十三章护国圣教的刺杀目标（第1页）

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现在刘易对于可可波罗所说的什么护国圣教真的觉得有点意外，从来都没听说过西方在这古时代还有这么一个教派。

“陛下，其实这个罗马帝国的护国圣教是刚成立不久的。”可可波罗见刘易一脸疑惑的样子，赶紧解释道：“其实就等于是西方诸多教派的联盟，或者说是合教。”

“哦？不久前是你们西方帝国的联盟，现在又冒出了教派的联盟？”刘易闻言，不由好笑的摇头道：“那么你说他们欲对朕不利，他们打算要如何对朕不利？”

“陛下，可千万不要等闲视之啊。”可可波罗见刘易不太重视的样了，急着道：“陛下，西方圣经你是知道的。其实，西方的教派，大多都是奉圣经教义为教的根本，他们都信奉圣经上的神灵。其实……我神庙守护教，其实也是如此。只不过，一直来，西方的教派，互相之间对圣经教义的理解不同，由此而产生了许多分岐。也由于帝国不同，部族种族不同，所以，各自立教，甚至彼此敌对。”

“圣经？”刘易听他这么一说，倒是有点了解了。

说白了，应该就是基督教，不过，这个古时代，是否就称为基督教刘易就不得而知了，他对这个时代的西方教派并没有太多的了解及研究。

“这么说，他们信奉的神就是耶稣？或者是天主？上帝？”刘易望着可可波罗道：“你们守庙守护教的教义，那什么世人皆有罪就是来自于圣经里所说的，人类具有原罪？然后你们的上帝的爱，就可以救赎人类的罪和灵魂？”

“呃……大概意义就是这样吧，没想到陛下居然也知道这些。”可可波罗低头道。

“信爱者得永生，这点倒是有道理的。”刘易先是点点头，又再摇头道：“不过，人类具有原罪，这点朕就不敢苟同了。如果人人天生就有罪，那么还要繁衍人类干什么？干脆都不要生孩子了，人人都自我了断，如此全世界都没有人类了，这样这世上就没有罪人了？”

“陛下，这个……”可可波罗一时不知道要如何回答。

“告诉你吧，其实，你们圣经所说的这些，在我们大汉，就算是一些小孩子都懂。在数百年前，大汉便有人著书立说，一个名叫孟子的人提出了人之初性本善的概念。当然，这个与你们圣经上所说的人类具有原罪的经义相反。但同样的，亦有一个叫荀子的人提出了人之初性本恶的观念，这个倒是与你们圣经上所说的教义相近似。”刘易就自己所了解的东西，一时来了点兴致对可可波罗道。

其实，面对这个西方的超级高手，又是教派的长老，谈到这些教派教义，提到圣经的东西，这个其实已经是等于是涉及到了西方的一种文明文化了。圣经出现时间，约在公元前1500年至公元前3000年之间，倒是要比孔孟荀等子出现的时间要久远。

当然，华夏亦有一些更古老的经书，比他们圣经更古老的都有。如山海经、周易、黄帝内经等等。

也许敢是刘易的内心自豪感作崇，又或者是对这西方的什么教派的教义有所不屑。刘易始终都认为，不管是人之初性本善或是性本恶都好，自己汉人方面，都针对这样的观点，提出了如何使人类向善，有着教化人类行为准则的积极意义所在。

圣经具体的，刘易并没有深入去了解，反正就字面上的意思，刘易就觉得太可空洞无物，完全就是上位者拿来忽悠世人的东西。

看看大汉的性本善或是性本恶吧，特别是性本善，后人编成了三字经，一些三、四岁的小孩子都懂念的东西。这些，并不是叫人去信奉什么的上帝什么的神灵，而是脚踏实地，教人去如何做一个道德品质高尚的人，如何去行善，如何通过自己的勤劳获得美好的生活。刘易始终都认为，只有这样才具有真正的积极的意义。

而人之初性本恶嘛，虽然提出了相勃论的观点，但这仅仅也只是一个观点。实质上，却是更进一步。明确指进了教化的重要性。

也就是说，其实不管人之初是性本善或是恶，一个人，最终是否具有仁义礼孝智勇等等的为人品格，最终还是得要通过正确的途径去教化，去引导，通过个人自身的修行学习，才能做一个言行合一，道德品格高尚的人。

说实在，刘易有时候还真的挺反感后世的那些不知所谓的人。华夏文化博大精深，那么多的学问不去学习不去理解，反而崇洋媚外，去信奉什么的上帝。

就好似去做什么的礼拜，自己做了错事，跟去那些牧师的面前，说什么的我有罪，请求上帝原谅云云。

丫的，做了错事就积极的去承担其后果，努力改过才是一个人应该具有的积极的生命意义所在。跑去祈求一个什么的上帝原谅，寻求一个虚假的心理安慰，如此做人就能做得那么心安理得，就能问心无愧了么？

刘易还真的不敢苟同。

当然了，这些也只是刘易的个人看法，至于世人如何，刘易倒没有那么多闲心去理会。