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在《漂海录》中,崔溥记载,江南妇女皆左衽,沧州以北,衣襟或左或右掩都有,通州以后皆右衽。
连华夷之辩基准分别的右衽都不再遵守,足见社会风气之开放!
而这本书中,明人对外自称也不是“明人”——而是“大唐人”,称呼自己的国家,也不是“大明”,而是“大唐国”。
大明风气之开放,朱家皇帝包容万物的胸怀,在这本书中,就可以得到印证。
崔溥返回朝鲜时,经由辽东等地,亲眼见证了奴儿干部分地区。
他的记载中大明对辽东的掌控,还是很严格的。
崔溥记载的奴儿干,社会繁荣,民生安定,这一点与万历后期,大明在奴儿干依旧有384卫,再次做了印证。
崔溥的奇异之旅,正面反驳了——大明对奴儿干区域的控制,并非是某些人嘴里只有短短几十年的污蔑!
由此就可以看出,在弘治初期,历经明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深,父子的治理,大明国家繁荣,军事实力庞大。
军纪严明到了浙江这样的内陆省,军卒调动依旧迅速。
边疆广大到了奴儿干这顶桂冠,依旧处在明朝大军的绝对掌控中。
这一点,不但与今日世人的印象截然不同。
甚至,与明史、文人笔记,记载的朱祁镇、朱见深父子形象,也是截然不同的!
而与史书中,文人吹嘘的自己多么爱国忧民,截然不同的是——
军方纪律严明!
而文官呢?
崔溥数次记载,自己遭受文官索贿的情形!
——大小是个文官,就会公然索贿。
不得不说,这可真是讽刺!
……
大明风气开放程度,已经不输盛唐之时。
这一点,不单单体现在女子装扮上,也不单单体现在女子能够逛街上。
连华夷之辩的右衽,都不再遵守——
足以证大明疆土,早就不再局限于昔日的汉家核心地盘了。
也只有疆土广袤,大量边疆新子民的融入,才使得昔日华夷之辩核心的右衽,已经逐步被人遗忘。
崔溥记载中,江南一带普遍左衽,正是因为这一带是航海贸易的主导地。
少量夷人的涌入,那叫“奇装异服”。
如果大量身穿奇装异服的夷人涌入,自然会带动一些人的模仿,乃至引领社会风气。
如此,那就叫时髦了。
这与明清古籍中,将苏州新式样货物,称为“苏州样”,也再次做了印证。
而崔溥记载中的江南风气,则从侧面应证了我的推断——明朝的禁海政策,禁的只是皇室主导下的海外贸易!
实际上,崔溥记载的明朝中叶,江南就普遍左衽,除了证明了江南海外贸易的兴盛之外,还足以说明另外两个问题——
“为什么西洋景教三柱石皆是江南人,为什么徐光启之后,传教士发展信徒的速度,会如此之快!”
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