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这一套是什么手法?平常的识神进入半失控的状态,而灵台元神尚未显现明净,内外感应错位自然会导致种种异常反应与举止。按现代心理学的说法,是受引导的自我暗示,表面意识约束力薄弱之后导致的种种行为异常。
如果再进一步,这种不自主的神识受到外缘有意干扰,可以进入一种引导者希望的状态,就类似于现代所说的催眠了。很多人集体的削弱自我神识控制,主动的接受外缘内扰,引导者只需要掌握一些技巧,不需要任何神通法力,而且人越多效果越明显。
这种手法普通老百姓看起来当然神奇,但在梅振衣与知焰眼中就是一眼能看穿的小把戏。
梅振衣为什么会笑,因为他想起了穿越前的五叔梅正齐最擅长的就是这一套,完完全全的江湖手法,如果让五叔梅正齐上台,一点都不会比这位江泉居差,不用抬出阿罗诃大天尊的名头,顶一个气功大师的帽子就可以了。
梅振衣一开始为什么没有看出来?他被观众“骗”了,有金仙、菩萨与那么多仙家高人在台下看这场法会,台上之人他也不敢小看,他与知焰都没敢往这方面想。等到他梅振衣起了五叔,这才突然明白了,不由自主笑出了声,不仅是笑台上的人也觉得自己好笑。
“你莫管他是人是仙,就看他如何与人打交道。”师父孙思邈说的话他差点又忘了,莫管台下观众是谁,应该就看台上之人在做什么。
现代有很多研讨会、学术交流会,喜欢请一批大牌专家或业内名流坐在台上充场面,看上去似乎档次很高很有权威,但实际上发表的观点一样还是狗比倒灶胡扯八道。同样的话同样的事,由一个世外高人说出来或做出来,似乎比一个乡下老农显得更加深奥高妙,但在一个心念通透的修行人眼中,不应有所区别。
台上接下来的“表演”,不出意外是现场治病。有不少事先安排好的“托”纷纷登台,说自己有这个病那个病,有人长了个瘤子有人扭了腰有人受了风寒等等。提溜转暗中告诉梅振衣,这里面有谁和谁人就是江泉居家亲戚或者与他是一伙的。
其实不用提溜转说,梅振衣也能看出来有多少人是装的,又有多少人就是现场临时上台的老百姓。以他的修为以及在医道上的修养,只要神识一扫过,再以内省之术察看,大概就知道这些人有什么毛病。
果然,现场效果十分神奇,许多人纷纷宣称瘤子没了、腰也直了、头不疼了、鼻子也通气了云云,这其中当然有江泉居安排的托,还有很多上台的老百姓并不知情,他们原先感觉有些不适,此时有没有效果呢?应该说也是有效果的。
假如没有人内在修复机能与的生命力,那么世界上所有的药物与手术治疗手段都是无效的。自我强烈而专注的愿心也可以激发一个人的生命力,众人的心愿力气氛感染也是一种外在的精神推动力量,它在某种程度上可以起到身体机能激发。
当然了,这种效果是内在的、有限的、逐渐显现的,不可能被忽悠一顿就能治好各种病,但与此同时,精神上自我欺骗的效果是很明显的,有人上台之后真的就觉得自己好多了,或者相信自己感觉好多了。
其实有很多人并不明白,有很多奇迹是自己创造的。当人们越来越多的依靠外物,尤其在现代社会,往往已经忘记了生命本身就是一个奇迹,它可以自我激发、自我完善、自我轮回、自我超脱,同时也可能自我堕落、自我沉沦,否则谈不上修行的存在。
梅振衣这个老江湖当然明白其中的各种门道,但芜州的大部分老百姓哪明白这些?一时之间台下的气氛热烈无比,他们“真”的看见了诚心向往阿罗诃大天尊带来的奇迹!
就在这时有一位中气十足的老者高声开口,压住了所有乱糟糟的声音:“泉居大师,能不能请阿罗诃大天尊帮一帮这个孩子,他还年轻,这条腿从此废了,实在太可惜。”
随着话音,一个老者搀扶着一位十七、八岁的小伙分开人群走向台前。这小伙微黑的皮肤长的很粗壮,但一条腿明显有残疾,拄着一支树杈做的拐杖,在老者的搀扶下吃力的在人群中走了过去。
这小伙叫元充,是芜州城外的一个瓦匠,今年十八岁,去年冬天从房顶上摔下来伤了一条腿,后来这条腿又受了寒,表面上筋骨养好了但却变得软弱无力,再也不能像正常人那样走路。
元充听说了前几次景教法会的传闻,今天也满怀希望的来到现场,但是他拖着一条残腿挤不到人群最前面去。其实他挤到前面去或许也上不了台,江湖人开这种场子,挤在台下的不一定都是看热闹的观众,会有人暗中控制不放这种人上去公开亮像,否则等于砸场子。
梅振衣看见这两个人,首先注意到了却不是元充,而是扶着元充的那位老者,他一开口梅振衣就感觉此人深不可测。
老者说话的声音就虽然哄亮却也普普通通,但却在这么嘈杂的环境下清晰的送到每一个人的耳中。他扶着元充往前走的时候,拥挤的人群不由自主让开一条道路,仿佛是无意识中量好的一般,就算有人想拦,时也不好出面了。
这老者灰白的头发,却有着细嫩如婴儿一般的皮肤,神色温和,却隐约让人不由自主产生尊敬之意。梅振衣以神识扫过,却发现无法窥探,赶紧收回不再冒犯。这老头是谁呢?正在疑惑中,耳中听见清风的以无语观音术传来的话:“他就是玉鼎真人。”
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