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翻书有言（第1页）

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今天跟着导航走着去图书馆，打算在那里翻几个小时的书，换一种看书的方式，看看各个不同的作家的写作风格，也看看各种可能的写作风格。走到一个小胡同的尽头，导航说：目的地就在当前道路，此次导航结束。可是眼前是一扇临时装上的工地门，看着粗糙，但是锁得却很紧，这真是“死胡同”了。这种情况，导航已经不管用了，只能靠自己，沿路返回，然后在一个岔路口绕道，走了好一会儿，找到图书馆的位置，发现之前那扇门就在图书馆门口，看来导航确实没有骗人。

在图书馆中逛了一下，凭着感觉找到一些收集古代的画的书，便翻开来看看。本来想看宋代的工笔画，后来找到一本郑板桥的画集，竹兰画得非常棒，虽然不懂得欣赏，但看着感觉就特别好。后来确实找到了宋代的花鸟图、山水图，可还是更喜欢郑板桥的竹。中间还快速翻看了几本清代的山水画，怎么说呢，太繁琐了，并不怎么看好。还看了一本日本的浮世风画本，画的是一些花，看不出什么名堂。看画的时候，想到一个不算道理的道理，文、画、工艺品等，虽然表现形式千差万别，但它们的意其实是相通的，就像郑板桥的竹，透着一股美感，遒劲中透着洒脱，在画工的表现上，竹叶有密集处，在空白处又淡淡地散着一两枝，填补了空白的同时，又留有余韵；这些表现对应到文章中的话，就是文风刚劲而洒脱，有些部分要认真刻画，有些部分只需寥寥数语，但又意味深长。后来在一本油画集中看到一句话，可以对上面的道理做一些小小的解释，那句话的意识大概是，印象派并不是在画景物，而是在画画家的感觉。就是这个道理，这也许就是你迷迷糊糊中遵循的法则，这种法则明明比很多技巧都要好很多，可是现在却因现实的原因，几乎无人造访。在油画集中还看到一句激动你心灵的话，在这里记录下来：

对我来说，没人教过我什么。当一个人将自己置身于大自然面前，他若能够摆脱困境，自然，就能形成自己的风格。——卡米耶.柯罗

不止绘画，写作一定也是这样，这或许就是你想出走的原因，走进大自然面前，面对它，面对自己，然后找到自己的风格，看到真正能让自己信服的东西。

后来离开绘画区，来到近现代文学作品区域。说起来，真的不得不吐槽，这部分书真的太少了，收集的作者本来就很少，每个作者的书还少得可怜，鲁迅全套书竟然都没有一份，还有那个时期的很多作者都看不到。从这些方面来看，这里实在不适合去找收集各种创作方式，量不够，可能得尝试一下国家图书馆。

从匆匆翻阅的几本书获得的一些感想来看，诗歌是没戏，完全抓不住要领。但是汪国真的诗看着就挺水的，还有一本是啥体裁来着，给忘了，反正就是一些心灵鸡汤，看着还挺爽，心情舒适，但细想来这些文章能给你带来什么，还真什么都没有，文章的写作方式对你没有任何启发，文章的内容看起来似乎很有道理，但离真正的思想相去甚远，其中有一个观点说，磨难对人是好，但是对国家却不好，对人好是因为可以磨砺人，对国家不好就列举当时的动荡。他对于人和国家选取的例子就不在一个档次，对于一个国家的山河动荡、人民处于水深热的情况，如果对以一个人的家族惨遭屠戮，那个人还遭受无法挽回的折辱，只剩一息苟活之机，而就此打住列举，不见得一个人和一个国家的磨难不是一样的。再说中华民族遭受一段屈辱的历史，虽然让我们付出了巨大的代价，这中间包括无数中国人的性命，但是从现在看来，这段磨难，却确实在催生着新生的中国，如果没有这些，中国肯定依旧处于古老的封建社会，社会依旧腐败，官僚依旧猖狂，人民依旧被奴役，这个国家依旧看不到任何希望。

再说到朱自清，确实擅长写散文，草草看了一两篇，然后翻到“背影”那一篇，快速看一遍，然后又回头看一遍，整篇叙述的成分多，几乎只有一处认真刻画，是他父亲翻栏杆那段，想来，当初课本里要背诵的应该也是这部分中的某几句。当初上课的情形已经不记得了，毕竟作为一位纯理科生，语文并不怎么放在心上。现在设想上课的方式，无非是说文章怎么样表露了父亲的爱，又怎么表现了“我”被父亲的爱感动，再有会说哪句话用得非常好，哪个字用得非常传神。真的，有时候会觉得，记录真理的文字浩渺无边，我们却整天在研究哪个字用得妙，我们的老师在说这些文章表达的什么父爱、母爱、乡愁，可是关于生命的哲学却无人教授，而开设的哲学课却整天在念叨着一个词的概念，却几乎没有人传授真正的哲思。当我看着周围的人，看着现在的人写出来的文字，就会感觉深处大漠之中，寻不到一点水源，生命之源几乎要被榨干。后来，我竟然觉得所有看到的这些书的思想是那么单薄，都不知道是什么给了我这么大的自信。虽然这么说，但是朱自清的文章的写作方式对现在应该是有借鉴意义的，应该可以好好研究一下。不过，从翻看的几篇来看，对话很多，咋一看还挺像小说。他在序言中说，有些人说他的一些散文是小说，可能也是有原因的吧。

后来在老舍的文章的一篇序言中，有个研究者认真分析对比了鲁迅、矛盾、巴金和老舍等人的文章，这其中提到近代作家6人——“鲁、郭、矛，巴、舍、曹”，接着分析出了一个让你有些在意的一个思考方式——文章的政治性，里面说得七歪八绕，都要绕到太平洋去了，由此也可见这个研究员真是太烦了，看着特让人生气，所以那部分序言也没看完。从看到的内容上，因为作者实在是太绕了，不肯给一句明确的说法，所以只能依据他的语气判断：郭沫若文采虽好，但是谄媚；巴金的宣传色彩太严重了，政治性太强；老舍的文章的政治性也存在，但是因为有一个啥称号，所以他的文章又可以从一定程度上脱离政治性，具有研究文学性的价值，虽然如此，但是他的文章里面的角色的艺术形象有点问题——对革命的认识有偏见，反正说了那么多，无非就是说他其实没有那么差，其实还是有研究的价值的。

也不知道是我的对比的标准有问题，还是什么原因，总觉得，国内的文学存在很大的问题，他们受外在因素的束缚太多，根本没办法摆脱，以进行真正的思考，也没有办法真正做到诚实地去表达一个人对这个世界真正的理解，从很多出名的文人的文章上看，他们的主题不对劲。就现在的我看来，真正的文学是有深度的思考的，那种真正至高无上的思想，是一个人对于生命的思考，而不是出于家国情怀，也不是技艺高超的抒情，比如说什么爱国、爱父母、爱子女、爱故乡之类的，而是像尼采、梭罗这些人的思想，在中国的话，庄子是算的。那种出于家国情怀、出于责任与担当的文字，就是少了什么东西，特别重要的东西，所以才认为他们有问题吧。

还有一句话想说，我们其实可以通过阅读一位作家的文学作品，重塑一个人的灵魂——此暂谓，散落的灵魂的收集。

看来这种方式不错，去翻书，思考，然后及时把思考的内容记录下来——反正也没事干。这种翻书应该先预设一两个目的：看写作方式，作者的风格，作者的心性。

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