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第三位迪尔凯姆,出名的书是《自杀论》,讨论了自杀的四种形式:利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀、宿命型自杀,还写了《社会学年鉴》。
我经常治疗自残自杀倾向的人,用的就是他的理论,会跟帮患者一起推演整个自杀过程,让患者自己心里已经死了一遍,这样能大大降低自杀率,我其实还是一个赛考类寨斯特,只是没有证而已。
要特别特别强调一件事,抑郁症患者最怕家人的安慰,换句话说,家人安慰越多,他们自杀倾向越强烈,装作不知道都比安慰强。
上述这段话,实在忘了前文有没有写过。
第四位是马老师——卡尔·海因里希·马克思,着有《资本论》。
这本书写到这里已经有门槛了,读者在选择我,我也在选择读者,不适应的请绕行。
莫斯是写《自杀论》的迪尔凯姆的外甥,也可以说他是迪尔凯姆在精神和学术上的亲儿子。
莫斯出生于1895年。同年中国也出生了两位伟大的人物,一个是徐悲鸿,一个是林语堂。
莫斯这辈子过得不容易,他刚写完《巫术的一般理论》不久,第一次世界大战就爆发,他去打仗了。
这说明什么?说明没事不要乱写书,容易导致世界大战。
战争结束后没几年,第二次世界大战又爆发了,他被迫害。
晚年其实挺不幸的,似乎有点丧失记忆和思维能力,我感觉应该是老年痴呆。
莫斯写这本关于巫术的书,最开始他想解决两个问题。
第一个问题是,个人名义的巫术是否具有神圣性?
宗教是一种集体行为,而巫术看起来更像是个人行为,它是否能具有神圣性?
第二个问题是,巫术究竟是偶然的、个人的思想,还是真的在现实生活中有实际的社会作用?
以前有人分析过这样的问题,包括写《图腾信仰》的弗雷泽,他用的是感应法则来解释巫术的行为,他认为这些都是一种感应,是很偶然的,无法解释。
法国社会学家列维-布留尔写了一本书叫《原始灵魂》,他认为巫术中存在一种原始逻辑,但这种原始逻辑,与现代人的逻辑有很大的差异。
也就是说现代人,对于原始人创造的宗教和巫术存在代沟。
但莫斯不认同这个观点,因为莫斯的老师,也就是他的舅舅迪尔凯姆在《社会学方法的规则》这本书中说过,一个社会事实的决定性原因,应该在它之前存在的社会事实中寻找,而不是在个人意识状态中寻找。
也就是巫术这个话题,不能就巫术本身来谈论,需要了解巫术是如何产生的,人在什么样的社会环境中创造了巫术。把这些问题都搞清楚了,才能明白巫术究竟是怎么一回事。
莫斯遵循他舅舅的观点,去世界各地搜集文献和进行考察。他研究了包括澳大利亚、太平洋的美拉尼西亚、北美的印第安,以及亚洲的马来群岛、印度,还有欧洲的闪米特人聚集地的巫术资料,然后综合这些资料进行了分析。
这本书里,巫术这个词用的是magic,就是魔法。
大多数人对巫术和魔法的理解来自于流行文化,比如《魔兽世界》。
我见到magic的第一个想法是NBA魔术队,这回知道为什么霍华德的外号是魔兽了吧!
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