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第257章 儒家的两面性勋贵的不满（第2页）

说白了，就是这种事情，在这些官宦地主家是不能上台面的。

可以私下偷偷让下面的人去放高利贷。

但都会通过第三方的手，绝对不会承认，这是自己家放的。

听完杨士奇的解释，朱允熥恍然大悟。

隐约想起前世读《红楼梦》的时候，凤姐悄悄去放印子钱，也是一样的。

偷偷摸摸的做。

要不然，传到外面去，贾家的名声就毁了。

就算大家都心知肚明，面子也都得装不知道。

社会舆论，道德评判，在这些事情上，还是表现出了十分强大的约束力。

再比如说，奴婢是没有人权的，地位十分低下。

每年被主人家用各种手段折磨死的奴婢，不计其数。

但朝廷说要立法禁止主家随意打死奴婢时，大量使用奴婢的官员，却没有谁站出来反对。

在面子上，大家都在说自己家对奴婢如何如何好，绝不会苛刻，虐待奴婢。

有谁家传出对奴婢很不好的名声，也是会被其他人指后背骂的。

这就好比后世的官员，只要不查，个个都是清官，谁说他贪污受贿啊！

在儒家读书人把持舆论的时代，这些官员，豪强，乡绅，可比后世的人还要虚伪得多！

善待租户这种事，没人敢反对。

谁不同意，谁就会成为千夫所指。

都不用朝廷的律法惩罚，外面百姓的唾沫星子，都能将他给骂得抬不起头来。

甚至同僚好友，都会对这样的人敬而远之，不敢与他交往。

儒家的道德牌坊的影响，在此时就体现出来了。

一方面，它禁锢了人性。

另一方面，它也对很多权贵阶层，土豪劣绅，在某些问题上，形成了实质上的有效约束。

他们要立道德牌坊，就必须承受其带来的约束。

特别是朝廷要推行相关政策的时候。

“仁”可是儒家道德的核心。

不仁，那就愧为读书人，愧为儒家子弟了。

至少在台面上，大家都必须“仁”！

“若是以前，要管理好租佃的问题，还真困难。”杨士奇笑道：“如今政通人和，各地官府完全有能力将此事办好。”

简而言之，就是通过邮传部建立起来的监督挥作用了。

以前这种事，朝廷文后，地方官府很难将其落到实处。

“好，那便将这些措施，交付大理寺讨论，尽快形成具体的法律条文。”朱允熥听完杨士奇的解释，原本提着的心，也终于放下。

大理寺既已转型为专门的立法机构，自然要运转起来。

通过立法来规范官府衙门的行为，使得朝廷制定的政令具备可执行性，便是大理寺的职责。

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