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第236章（第2页）

时隔多年，陆询舟与李安衾再次共处一间房。

她表面故作镇定地点上一炷高香，而后对李安衾道:“香烧完了记得叫醒我。”便上床补觉去了。

李安衾看着理直气壮地在教学期间睡觉的蒲学长，心里是无奈又好笑。

随手拿起书架上的经籍，女人坐在床边的胡椅上研读了起来，读着读着她便忍不住移开视线，观察起床上那人的睡颜。

陆询舟睡得很安宁，李安衾温柔地看着三十三岁的她，那人即使步入中年但少年气依旧不减，清朗秀美的眉眼如昨，端正的五官不笑时是肃冷的，笑的时候给人一种阳煦山立的感觉。

许久，当那柱高香烧完后，李安衾叫醒了陆询舟。

当蒲学长揉着惺忪的睡眼同公主殿下出现寺庙门口时，学生们已经全到齐了。

“明秋月。”

“在！”

“把同窗们的诗作收上来交给我，诗作被收上来的人就可以去老地方了。”

陆询舟口中的“老地方”正是观音禅寺中的一处大堂，学生们在入口处取了坐垫，而后随意地在大堂内的木质地板上坐下。

李安衾和李轸坐在一起，她看着陆询舟一改方才在僧庐内的松弛，现下那人端坐在大堂前边的台上。陆询舟接过明秋月交上来的学生诗作，她笑着谢过少女后便朗声喊了句“安静”，大堂内瞬间安静下来。

“今日我们讲的是山水田园诗歌的发展史。”

“自古以来，文学很少不谈到自然，文人极少不歌唱自然。纵观《诗经》中的先秦时代至我朝繁荣的诗词文化，我们可以发现，汉人认为只有在自然中，才有安居之地，只有在自然中，才存在真正的美。”

“汉人对自然之美的欣赏起源于南朝。然而在南朝以前，诗歌中已经有了对自然的吟咏，就比如我让大家多读的《诗经》。不过严格意义上来说，《诗经》吟咏的不是自然，而是‘自然物’，其目的不是为了专门吟咏自然，而是利用自然物进行所谓的‘比兴’。”

“我给大家举个例子。”

李安衾坐在台下，认真地看着台上温润如玉的学长对山水艺术进行独到的剖析，享受地聆听那清冽的声音中带着哀情吟诵着:“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

诗意最后落在“我心”，离开了自然。

陆询舟又讲了楚辞汉赋中的山水文化，前者是幻想的世界，后者描写的自然范围又太过局限。到了西晋时期，玄学盛行，诗歌中写的大多是一些虚无缥缈的语言。

山水田园的审美真正始于东晋。

她重点讲起这个时代的两位山水田园诗的开山鼻祖——陶渊明和谢灵运，期间陆询舟侃侃而谈、旁征博引，对于他们的文章诗句信手拈来，兼以后世文学大家的评说。

在这堂课的末尾，陆询舟以陶渊明的《归去来兮辞》作为结束语:

已矣乎！

寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？

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