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霍腾西乌斯赶紧将他赶了下去,“菲洛园长你请上来。”
没想到霍腾西乌斯下一个竟然居然选了菲洛园长。
菲洛微笑着走上讲台,然后说道“李维,我想请问你如何看待柏拉图的《形而上学》。”
对于形而上学后世的人恐怕很多人只是听说过,比如坚持反对形而上学主义,但是什么是形而上学并不是特别了解。
柏拉图的《形而上学》和这种并不相同,“形而上学”取自《易经·系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。
它讲究追求事物的真理,而不仅仅是表面现象。
推崇人们不仅要知其然,还要知其所以然。
比如船会浮在水面上,但是船为什么会浮在水面上,恐怕当时很多人都不知道。
《形而上学》就是鼓励人们追求事物背后的真理。
“我对其深表赞同。”
李维微笑着说道。
“你如何看待柏拉图的灵魂三分法?”
“那是真神的领域,我对其一无所知。”
“请问你如何看待理想国?它能实现吗?”
“它不可能实现,人间两千年内绝不会有。还有柏拉图认为哲学家治国才是理想的国家,我认为哲学家治国未必能够实现,但是哲学家的弟子治国肯定能够实现。”
李维说道。
“请问如何实现?”
菲洛连忙问道。
李维迟疑了一下,这好像是他的第四个问题了,但是他最后还是答了。
当然是在中国实现了,儒家怎么说也算是哲学的一种,儒家子弟算不算哲学家有争议,但是哲学家的子弟肯定是算的。
“只有在君主政体下,君主崇拜某一学说,将其当作治国理念,哲学家治国才可能实现,我认为只有在东方才可能实现哲学家治国。”
这时候菲洛也不管是不是合规矩,继续询问起来。
“为什么不是西方?”
“西方将要归于神统治,而东方将要归人统治。”
李维意味深长的说道。
菲洛还想询问,但是霍腾西乌斯已经上台,菲洛已经问了五个,已经严重超出了规定的要求。
菲洛无奈之下只好讪讪下台,不过他已经决定,今天一定要和李维秉烛夜谈,将他肚子里的货全部掏出来才行。
很快又有另一位哲学家上台了,“请问你认为人的感知是否正确?”
“未必正确。”
“为什么?”
一个又一个哲学家上台,那些问题刁钻古怪,包罗万象,还好李维也不是吃素的,总算将他们全部打了下来。
李维知道不能再这样下去了,是时候开抛出自己的杀手锏。
这时候西塞罗的老师安条奥库斯上台了,西赛罗激动的看着这一切,他为李维感到无比的骄傲,竟然能够和这么多哲学家激辩而不落下风,实在是太涨罗马人志气。
苏拉也是连连点头,以后看那些希腊人还敢小看我们罗马人。
“请问你认为人性本善还是人性本恶?”
安条奥库斯说道。
“人性有善也有恶,人是环境的产物,人究竟是善还是恶,要看自己所处的环境。”
李维说道。
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