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第1679章 灵蛊来福杀蛊救东进（第18页）

或者武士道精神，是东瀛岛国一个历史悠久影响深远的杂糅产物。

简单地说，就是来自中华上国的儒教、中华上国和古天竺混合在一起佛教，还有神道教。

儒教部分主要是它的仁义礼智信，佛教主要是它的处世态度，神道教则是它的忠君思想。

而神道教的起源就是东瀛岛国的本地土产，就是对他们的君主死忠，这是他们能够凝聚的根本。

这种死忠的典型表现，就是那些武士剖腹自杀，为天皇尽忠。

当然为天皇尽忠是效果，真正的原因就是一个：宁死不辱。

因为不剖腹而死，就会当俘虏、或者投递，这种行为，都是对武士的极大羞辱。

而其它儒教和佛教的原则，则是他们日常生活准则，所有这些一起，构成了武士道精神。

武士道精神是东瀛岛国封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学，即使现代也依然保存。

他们的武士道精神同欧洲中世纪出现的骑士精神差不多。

他们相信，武士道是基于一些美德如名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁等等基本原则构成。

他们也相信，只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉。

丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀，以便维持武士这个团体的好名声。

这就是典型的为名声，不要命，或者是为了名誉的保存，命都可以不要。

对一个真正的武士来说，最重要的是背负责任和完成责任。

死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。

如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕，因为那是丧失了名誉。

切腹是武士的一个基本要求，否则就不配称为武士。

而那些该死没死的人，则是浪人，他们是武士的叛徒，已经沦落出武士集体之外。

浪人团伙，指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。

武士道精神八字总纲是名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁，

这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减，最微不足道的就是仁者爱人的仁。

所以他们杀伐果断，杀人如麻。

这也是武士道精神与中华上国儒家的根本性不同。

儒家讲求的则是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇，仁者爱人，放在第一位。

这是与许多人理解不太一样的，认为东瀛岛国是提倡儒教的国家，讲究佛教的忍让，实际不是。

就是因为他们的武士道精神大大高于儒教和佛教。

仿照儒家的一个说法就是，神道为体，儒佛为用。

因为武士道精神是东瀛岛国文化精神的核心，对他们的民众影响颇深。

他们的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕，充斥在他们的日常行为中。

武士道重视的是君臣戒律。

他们规定，即使“君不君”也不可“臣不臣”，尽忠是绝对的价值。

中华上国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。

如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”。

但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。

武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦。

而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。

唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。

武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。

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