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第八十八章 人情练达即文章（第2页）

写完一个小故事后，他意犹未尽，随手又在一张纸上把这则故事的精髓画成一幅画，看上去像写意画，实际就是漫画。这可是孩子们最喜欢、也最容易接受的形式。

连续三天，他就在屋里干这个了，连给吕郎中上课都停下。吕郎中几次在门外徘徊，也不敢吱声。

画画不是件容易的事，画漫画也不是简单的活儿，尤其以他的超高标准，所以这三天他只画出几十张漫画，这已经是空前未有的效率。

在漫画下面，再写下原文。他相信孩子们只要喜欢漫画，很容易就会记住原文，对其中的道理也就有一定的认识。但这还不够，还是需要小故事来讲解透彻。

他又开始继续写小故事，每张漫画配一个小故事，图文兼备，通俗易懂。哪怕是不识字的人，看了之后都能明白其中的意思。

范秀才在床上躺了一天，自我感觉已经好了，但这病需要长期调养，要想调养出一副好身板也不是容易的事。

况且已经有了计划，这事就交给吕郎中，好在范秀才也想学医，那就让他先学学怎样调理自己的病。

第二天，况且交就给范秀才几幅画，几个小故事，大略说了下怎么给孩子们讲解。

范秀才看着这些小孩子的玩意，腹诽不已，在他看来，这纯粹是糟蹋圣人的大道理。只是他不知道后代人发明出一个新名词：小故事，大道理。

他拈起第一幅漫画，说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。这性字，您老人家只说成是人生来的天性，未免太肤浅了吧。”

这又一个叫他老人家的，好在况且对此已经麻木了。

“依你看应当如何讲？”

“存而不论，先让学生们记住即可，以后靠自己悟出来，先圣的许多至理也不是靠学而得，需要悟。”

这就是死记硬背的理论基础，先记住，以后慢慢再悟，能不能悟出来，只有天知道了。

这次轮到况且腹诽了，他不想在性这个问题上大做文章，古来不知多少贤人做过性善性恶的文章，都想探讨出人性究竟是咋回事，至今没有定论。

尽管性善论占据优势地位，但性恶论影响也不小，双方都可以找到一大堆证据证明自己的观点。

中国人或者说东方人，大抵相信性善论，而西方人则持原罪说，就是彻头彻尾的性恶论。

东西方文化的源头，在这里就存在着分歧。

况且不想与他长篇大论这问题，儒家的性相当于佛家的空。佛陀的一部大藏经，煌煌数百万言，无非是要说明一个空字。

如果要证明性善性恶，怕是也需要这些篇幅，最后依然是无法阐明透彻。如果一个人真的明悟了性，也就可以超凡入圣了。

况且相信，三字经的作者也不是把性提到如此高的境界，否则根本不可能开篇第一句就是这个，这可是给孩子们启蒙用的课本，而不是圣贤经典。

但这道理无法跟范秀才说明白，他的心中牢记“代往圣立言，为生民安命”，跟他讨论，只会越说越乱。

范秀才这样的文人，恨不得自己得出的每一个字都能写进经典里，成为后世的行为规范，否则就对不起圣贤。

“对小孩子就要用小孩子的方式来教育，那些大道理还是等他们大些后再教吧。”况且只好如此说。

“可是启蒙教育正是孩子打基础的时候，若是理念歪了，以后就可能无法更正过来。”范秀才还是不服气。

“人性就是天性，就是人生来具有的性格，长大后表现为性格，这就是人性的最基本部分。你不会想要把人性的全部蕴含都要灌输给孩子们吧。”况且苦笑道。

“这个当然不会，老实说，我也没能悟出人性的全部。”范秀才老实回答。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事人情就是人性的内外两面，把这些都洞明练达了，也就把人性悟出个七八分了。”

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。好句子，是哪位圣人的哲训？”

“是我自己悟出来的。”况且恬然道。好在明朝没有曹翁，不会有人跳出来指责他冒犯知识产权。

“啊，是您老人家想出来的，这怎么可能？”

“怎么不可能？”

“是，是有可能。不，就是这么回事。您老人家可真是过来人啊。”

“此话怎么讲？”

“您老人家一定不是活了这辈子，这点年岁，一定是活了几辈子，而且没喝孟婆汤，带着几世的记忆跟经验来到这世。”

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