啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第75章（第1页）

当然，僧尼们因为长期过着禁欲的生活，心理上存在着性压抑和性苦闷，也是事实。过去有一首人僧人所作之诗云：&ldo;春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。&rdo;此诚为其心理之写照。僧尼与俗家私通或僧尼互通之事，当然也有发生。唐人刘言史有诗云：&ldo;旧是艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。&rdo;这样调情的诗，竟是送给尼姑的。女道士王灵妃赠给男道士李荣的诗中，竟有&ldo;此时空床难独守，此日别离卿可久&rdo;的句子。诗虽为骆宾王代作，但&ldo;情&rdo;却无疑是王、李二人的。

闲人们之闲话僧尼，其实倒并不在于他们确知僧尼有多少私通偷情之事（应该说多数僧尼还是守戒的），而仅仅在于他们是&ldo;孤男寡女&rdo;。中国文化认为，世间一切事情，都是成双成对的，各个形成一种对应关系，比如天地、日月、昼夜、阴阳。人也一样，也必须成双成对，比如君臣、父子、夫妻。成双成对才靠得住，独往独来便让人不放心。因为&ldo;独立&rdo;便难免&ldo;失衡&rdo;。大家心里不平衡，相信他们自己心里也不平衡。何况，僧与尼虽然都是&ldo;独身&rdo;，但放在一起却也&ldo;成对&rdo;，则世俗之人，便难免要将他们&ldo;配对&rdo;，而且认为十分&ldo;相配&rdo;。同样的，鳏夫和寡妇，也是&ldo;缺配&rdo;之人，倘若将他们&ldo;配对&rdo;，便能取长补短，互通有无。因此，如果一个和尚和一个尼姑说了话，或一个鳏夫和一个寡妇说了话，人们就会认为他们之间一定有了&ldo;好事&rdo;，而种种&ldo;闲话&rdo;，便会应运而生，到处飞短流长。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐闲话之（四）离婚与再婚

离婚与再婚，也是闲话的一个热门话题，中国人对于离婚一类的话题，从来就是兴趣盎然的。&ldo;某某人离婚了！&rdo;这样的消息，在任何单位和社区，往往都能引起热烈的讨论。打探真情者有之，寻根究底者有之，扼腕叹息者有之，大发感慨者亦有之，其热闹与兴奋，往往能持续好些日子。

中国人为什么喜欢议论别人的离婚呢？因为一般地说，中国人不赞成离婚。

在中国人看来，结婚也好，离婚也好，都不是纯粹的&ldo;个人问题&rdo;，而是&ldo;社会问题&rdo;。&ldo;男大当婚，女大当嫁&rdo;，是社会的要求；&ldo;夫妻恩爱，白首偕老&rdo;，是社会的理想。既然是社会问题，当然也就&ldo;人人有责&rdo;，大家都要关心过问。所以，单身男女如果老不婚嫁；便会有人一再来介绍对象。同理，已婚男女如果居然要各奔东西，自然也会有人一再来调解劝和，至少父老乡亲、同事邻居们要议论议论。

那么，结婚和离婚，为什么不是&ldo;个人问题&rdo;而是社会问题呢？因为，第一，它们关系到社会组织最重要成份‐‐家庭的建立或破裂。第二，它们也关系到社会的安全与稳定。我在《闲话中国人》一书中讲过，在中国传统社会中，&ldo;家&rdo;是社会组织结婚中最基本和最常规的单位。最基本就是不可再分割，&ldo;最常规&rdo;就是&ldo;普遍性模式&rdo;。这是中国社会与西方社会的一个重大区别。西方社会是&ldo;个人本位&rdo;的。个人是社会组织结构最基本的单位。一个人完全可以因为个人的原因而脱离家庭，投身社区，加入政党，或独往独来，自行其是，仍不失为社会的一员。他组成家庭也好，解散家庭她好，&ldo;成家&rdo;也好，&ldo;出家&rdo;也好，都完全是他个人的事。只要不违反法律，履行一定手续，社会和他人便无权过问。

中国传统社会则不同，个人的身份、地位、价值、权力、义务、责任、荣誉、利益，都和他的家庭紧密地联系在一起，并取决于他的家庭，一损俱损，一荣俱荣。比方说，一个人如果出身&ldo;名门望族&rdo;，则他的地位也高，面子也大。反之，如果出身&ldo;贱民庶人&rdo;，则也许一辈子也抬不起头来。同理，一个人，如果升了官，就会封妻荫子、耀祖光宗。反之，一个人，如果犯了罪，则会祸及满门，诛灭九族。可见，社会的奖惩，是施及家庭而非个人的；社会的管理，也是施于家庭而非个人的。其原因，就在于家庭是社会最基本的单位。家庭既然如此重要，则社会对于导致家庭破裂的事，也就不能放任。

离婚不但会导致家庭的破裂，而且还会影响社会的安定和政局的稳定。因为如前所述，结婚的第一目的，历来就被说成是&ldo;合二姓之好&rdo;。依此理，则离婚当然也就是&ldo;结二姓之怨&rdo;，至少也是&ldo;绝二姓之好&rdo;了。这样，两个人的离异，便很可能导致两个家族之间的仇恨和敌对，甚至徒起祸端，大打出手。如果这两个家族是名门、豪族、官宦、诸侯，则还可能引起政治纠纷，甚至引发战争，至少也会闹得天翻地覆，鸡犬不宁。

这种严重后果的产生是很自然的。因为如前所述，个人与家庭，一损俱损，一荣俱荣。一个人受损害，就是全家受损害；一个人没有面子，就是全家没面子。离婚，尤其是女方被&ldo;休&rdo;，对于女方家族而言，是极没有面子的事。因为这往往意味着自己的女儿&ldo;不好&rdo;：或是不贤惠（如不事舅姑、嫉妒），或是有过失（如口舌、盗窃），或是没福气（如无子），或是无妇德（如y佚），总之是&ldo;有问题&rdo;，这才成了&ldo;没人要的货&rdo;。这当然是极丢面子的事。更何况，这些&ldo;问题&rdo;深究起来，又多半要归咎于&ldo;没家教&rdo;。这就等于直接往女方家族脸上抹黑了，岂能容忍？当然非得一报还一报，大打出手不可。

离婚影响社会安定的第二个方面，是会造成新的单身男女。在中国传统社会看来，&ldo;单身男女&rdo;无异于&ldo;无家浪子&rdo;。他们和&ldo;无业游民&rdo;一样，都是社会的&ldo;不安定因素&rdo;。一个人没有职业，也就没有&ldo;饭碗&rdo;。没有饭碗，就会&ldo;闹事&rdo;，比如行窃、诈骗、抢劫、杀人等。同理，一个人没有配偶，也就没有&ldo;家室&rdo;。没有家室，就会&ldo;出事&rdo;，比如通jian、嫖ji、搞同性恋、看黄色录像，甚至强奸。因此，社会必须关心两件大事：一是让每个人都有一份职业，&ldo;有口饭吃&rdo;；二是要让每个人都有一个配偶，&ldo;有个家室&rdo;。总之，不能让个人成为&ldo;无业游民&rdo;或&ldo;无家浪子&rdo;，成为流离于社会组织结构之外的&ldo;不安定因素&rdo;。

既然离婚会造成这么多的危害，则离婚也就当然不会被人看作是&ldo;好事&rdo;。既然不是好事，则人们当然也就不但要表示反对，而且要表示惊诧：&ldo;好端端的，离什么婚呢？&rdo;中国人是很主张凑合的。&ldo;好死不如赖活&rdo;，是主张凑合着活；&ldo;好散不如好合&rdo;，是主张凑合着过。那么，如果有两个人居然不肯凑合了，则大家便会不约而同地得出结论：&ldo;一定是出什么事了！&rdo;

而这，正是闲人们最关心的问题。

受活  汉代风云人物  务虚笔记  为人民服务  丁庄梦  十六岁少女  活着的事  黑道悲情1+2部  病隙碎笔  孤女俱乐部  记忆与印象  病隙随笔  潘金莲逃离西门镇  女生贾梅  灵魂的事  赌球记  山顶上的传说  我与父辈  我与地坛  史铁生散文文论集