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七六八章 所谓教化（第2页）

太史慈想着，会不会是主公觉得公孙将军垂死之际，糊涂了，所以想蒙混过关？又或者单纯只是太累了，发挥不好。要知道，主公和兄弟们一样，可是连夜启程，兼程赶来作战的，这会儿只怕也是相当疲倦了。

太史慈这个粗线条都能想得清楚，公孙瓒自然不会懵懂，他叹口气，微微摇头，眼中的神采黯淡下去，却不知该如何作答才合适，气氛霎时变得有些尴尬起来。

王羽察言观色，将众人反应看在眼中，敏锐反问道：“大哥以为小弟是信口敷衍？”

公孙瓒勉强一笑，轻声答道：“贤弟的心意，愚兄是明白的，只是这军国大事，还须从长计议方是。何况，愚兄也看不出，贤弟的大计中，有什么非我不可的必要。”

他没直接做出回答，但看他表情，差不多也是默认了王羽的说法。心里多少也有些不痛快，就算他无意挣扎着活下去，也不想被人当做无法理事的人来糊弄，哪怕知道对方出于好意也一样。

王羽从容说道：“大哥和诸位所虑，无非以秦皇、武帝的前车之鉴，认为占领草原只是劳而无功，徒为个人争名的举动，只是，羽构想的平北策却和他们不太一样……”

“不一样？”众人都是诧异，占领之后无非驻军移民，还能有什么不一样的？

“敢问大哥，在中原争雄，击败对手，接收领地，一般要经历怎样的过程？”王羽不答反问。

“当然是……”公孙瓒虽然没怎么参合中原的乱战，但多少也在冀州忙活过一阵子，这种问题也是张口就来：“先出榜安民，宣示法令以恢复秩序；然后搜索捕捉敌人的残余，将信得过的人安排到衙门中；再后就是论功行赏了……”

公孙瓒皱了皱眉，劝诫道：“可是，草原不比中原。那里没有百姓，牧人可不像中原百姓那么知礼守义，对他们好，他们翻脸的时候也不会记着，徒增耗费；对他们不好，他们更是要造反。贤弟休要被那些腐儒骗了，谁要敢说教化有用的话，你不妨直接将他发配到哪个部落去待上三年五载的再说。”

王羽从公孙瓒忿然的语气中，听出了一丝端详，看起来，自己这位大哥对胡人的态度看起来也不是一开始就有的，说不定他也是吃过胡人看似重义，实则翻脸无情的亏。不过，说到对胡人的了解，自己却也不会差了。

“大哥说的对，也不对。儒生们的教化方式过于浅薄，圣人的微言大义，连很多汉家百姓都不甚了了，拿去说给茹毛饮血的胡人听，自是对牛弹琴。”

王羽先肯定了公孙瓒的说法，随即话锋一转道：“不过，这只能说他们的教化方式不对，并非牧人无法教化。请想想看，若是牧人不能教化，檀石槐、魁头那些大单于要如何维持自己的权力？”

“那……不一样吧？”公孙瓒微一愣神，觉得王羽似乎是在诡辩，但话语中却别有玄机。

邹丹接话道：“君侯，胡人单于只是在奴役牧人而已，用不着教化，只要用鞭子和生死来威胁他们就够了。”

王羽转向邹丹，问道：“子桓莫非以为教化就是淳淳善诱，以忠孝节义来感召对方吗？”

“呃……难道不是么？”邹丹听得云里雾里，全然不知道王羽到底要表达什么意思。

“所谓教化，就是要用对方能理解的方式，将统治方的规矩传达给被统治的人，然后按照这个规矩长治久安。汉家百姓晓仁义，明事理，故而只须张榜宣示即可；对牧人，则应采用他们的办法。若是混淆了，自然会出乱子，生出草原上没有百姓的错觉。”

王羽这番似是而非的道理将众人听得目瞪口呆。

说他强词夺理吧，他这入乡随俗，因材施教的套路却很有道理，将汉人和胡人混淆，本来就不对劲；可是，去草原上以草原的方式统治他们，那最后统治者不也变成单于、大人了吗？

对此，王羽做出了进一步的说明。

“不完全一样，若是人派出去了，然后就不顾不理了，久而久之，自然会出现这种状况。但若有足够结实的纽带，就不会使人离心离德，即便身处蛮荒之所，也始终会奉行华夏衣冠，时间长了，反倒是胡人会往华夏子民方向转变。”

众人沉思良久，最后由邹丹问道：“君侯所说的纽带究竟是……”

“很简单，”王羽朗声答道：“无非经济、军事、文化三管齐下罢了。”（未完待续。

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