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1661章 诚万世不易之教道也（第1页）

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高维诺的神色无比的诚恳，杨峥几乎从他的眼神里任何的妥协，那是一种一往无前，心无旁骛的眼神，让他从内心深处感到敬佩：“是这个道理，任何的路，走的人多了就是一条康庄大道！”

“尊贵的客人，你的觉悟比我们传教士还要高啊！”高维诺一脸欣喜的道。请大家搜索（品%书￥￥网）！更新最快的小说

杨峥脸上一丝惭愧一闪而过，望着高维诺道：“这多亏了神父的一番话，是我明白了，做任何事情，都要尽心尽力去做，即便是再多的苦难，也要咬牙走下去，多走一步就是离成功近一步。”

高维诺道：“就是这个道理，苦难再大，只要我们还能走下去，苦难也就不是苦难了？”

杨峥哈哈笑道：“神父说得极是，说起来今日还得多谢神父的开导，若不然我只怕还要走些误区啊？“

高维诺虽不知杨峥为何要感谢自己，但上的笑容如沐春风，确实比刚才要好了许多，心里也十分的高兴，摆了摆手道：“这些算不得什么，说起来应该是我们感谢感谢你才是，若不是你，我们只怕也来不了京城了？“

说到京城，杨峥立即想到了这两日思索的问题，中国一直是东方的中心，自古就有西洋诸国的传教士前来传教，只是往日因为航海不发达，加上中国一直领先于世界，传教士来中土，也是学习中国的先进的文化科技，传教到是其次，随着西方文化可接，逐渐完善，各种教派活跃，传教士来中途不再以学习中土的文化科技为主，反而是传播他们的教义，企图开辟让他们的教派在中土开枝散叶，有朝一日能如外来的佛教一样，深入中土的每一个角落。

但他们低估了中土儒家道教佛教的厉害，虽不断有传教士前来，但所获得成果微乎其微，久而久之，来的人就少了。

这股风气到元朝的时候，《马可波罗游记》在欧洲的流行，让每一个人诵读这本书的人，对那个叫元朝的东方国家充满了向往，那里有美轮美奂的江南庭院，那是一种将山水美景收入建筑中的艺术，如画卷一般的房屋，比起西方国王贵族全都住在坚硬的石头城堡内，这个国家的财富更多生活更为优雅，他们每天许多人要求神拜佛，要赶集市，那里没有许多他们的瓷器，绸缎茶叶他们的贵人有着良好风度，教养和高尚举止，还有在回答或者提问时的认真，而且在拜访时还会有厚礼奉上，无一不体现着真正的贵族风度，与他们相比，欧洲最优雅的绅士，也只能算是野蛮人了，最让人向往的是这里每个月都有庙会，每次到了这一日，街道上人声鼎沸热闹非凡，人流如织摩肩接踵，每个人脸上都洋溢着大国的自信，脸上挂着笑容，让人如沐春风，街上可以多平素见不着的手艺人还有唱戏的要猴的说书的变戏法的，让人恨不得多生一双眼睛才好。

这一切的描述，无不让欧洲的那些传教士欣喜若狂，在他们那个叫元朝的国度简直就是柏拉图的理想国，除了还没有沐浴，神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。而且他还发现中国人非常博学，“医学自然科学数学天都十分精通。这一切无不吸引着传教士前赴后继的赶往这个理想中的国度，在他们这样一个有着理想国的国度里，主的福音一定会很快的在这里开枝散叶，成为又一支佛教的传奇。

有了这个宏伟的理想，从元代起，就有不少传教士东来，他们带来了许多用品，比如圣母像地图星盘和三棱镜等。其中还有许多欧洲的科技典籍，这些新事物，倒也成功的，吸引了众多好奇的中国人。特别是他们来来的圣母像，以及各种画卷，令中国人眼界大开。

但他们的传教工却始终举步艰难，许多传教士努力了数十年，成果是微乎其微，他们宁愿去跪拜那些泥菩萨，也不愿意接受他们的主，让他们既沮丧，又不知所措，只能感叹理想国的国家里，并没有主的立足之地。

但不死心的传教士仍一批一批的前来，在无数仁者探索下，许多聪明的传教士渐渐摸索了一条的新的道路来。

如他们先想方设法获得在大明居住的资本，然后以居住的所在，开始开始传教工。起初传教十分低调。

神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。

同时，他们利用自己在教会中所学的知识，不断的融合在大明中，让他们感受西洋的科技的好处，而他们则利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们为此，甚至翻译了《十诫》《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣，这让他们十分的高兴，为了便于更多的人理解天主教，他们甚至尝试着将天主教的教义融成中文，只可惜这终究是不是一日两日能完成的事情，但不管怎样，天主教的传教士比起其他教派在大明这块乐土上，还是让大明的百姓，有些好感！

当然了，也不是所有的传教工都一番风顺，首先他们的居住就是一个大问题，其次他们的教义因为是意大利文字，传播起来有些难度，再者就是朝廷官员的态度并不是太好，其中不少官员干脆上书朝廷，如礼部则说：“孔子之道如日中天，大西何能为翳，惟夷教乱华，煽或浸众，恐闲先圣者，必愤而不能默也。”

其他官员也有不少，按一个儒士张广恬则在以奏折的形式上书：“我tai祖扫清邪氛，混一寰宇，开大明于中天，四夷莫不宾服，威令行于天下矣。然国中敦秉伦，独尊孔孟之学，凡在摄化之区，无不建立素王之庙，诚万世不易之教道也。近有外夷自称天主教者，言从欧罗巴来，已非向所臣属之国，然其不奉召而至，潜入我国中，公然欲以彼国之邪教，移我华夏之民风，是敢以夷变夏者也。”

还有大学者也表示了厌恶：“粤自开辟以还，三教并兴，治世治心治身之事，不容减亦不容增也。何僻而奸夷，妄尊耶于尧舜周孔之上，斥佛菩萨神仙为魔鬼，其错谬幻惑固已辗然足笑。”这些无不成了他们的阻力，所以从元朝初期，西洋的传教士来了不少，但能将天主教教义彻底散播开来，微乎其微，这也是为何，传教士在大明一直活得很狼狈的原因之一了。

今日杨峥得高维诺的一席话，淤积在心头多日的困惑彻底解开，所谓投桃报李，对于这个博学又有绅士风度的传教士，他从心里的喜欢，内心深处竟生出了想要帮他一把的心思，再者他要给大明带入的春风，说到底最终还要落在传教士的身上，基于这个他也更喜欢这两个人的天主教能在大明传播开来，从前世来主教也没带来什么危害，反而因为他们的对经济工业法律航海哲学科学社会学科技各方面的渗透，使得他们在学问上风气更为浓厚，这对于大明来说，算得上一件好事。

这么一番计较，杨峥也不客气，眼前方滚滚的河面，对着高维诺道：“神父几没想过为何你在杭州一年多，毫无所成？”

这一年多感受，高维诺早就想找个人说说，只是寻常人一满头金发，碧眼，高鼻，莫不是避之不及，更别说是说话了，似杨峥这么与他温和说话的人，这一年多来还是头一遭，所以内心深处，对眼前的这个年轻人多了几分亲近之感，歪着脑袋想了想道：“这个我也不知道，通过我这一年多的观察，大明是一个文明优雅，富裕的国家，这里的百姓都聪明，乐观善于接纳新的事物，可谓是聪明好学，尤其是那些朝廷的官儿，如杨公子这般的人儿？不瞒你说，杭州的这一年多，我们通过各种努力，也结识了不少朝廷的官儿，其中有知府有县令侍郎和近支宗室等。给他们讲日月蚀的道理。又给他们制海洋图的，以及世界地图，答复他们无数的质问。

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