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1757章 染翰挥毫翻经问偈（第1页）

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言官素以引经据典骂人见长，如今被人以其人之道还治其人之身，其中怒气可想而至了，可翰林院是什么地方，他们比谁都清楚，住着都是一些什么人不用多说，平日里掌制诰、史册、文翰之事，考议制度，可身在官场，那个不知道这不过是朝廷给这帮天之骄子镀金的地方，自tai祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所，今日得罪了他们，明日就会迎来更大的抱负，他们言官人多势众，可翰林院却是天下读书人的向往之地，其力量非一个言官可比了，所以言官素来仗着特权横行霸道，但在怎么横行极少去碰翰林院，更何况翰林院的背后还有一个杨溥，此人道德文章，为人处世堪称天下楷模，对付这样毫无道德上污点的人，言官同样感到棘手，他们是倚天剑不假，可碰上了屠龙刀，一样要避其锋芒。

但这么大一口恶气，吞下去就这么算了，这可不是他们的风格，所以饮水思源，得知昨日杨峥去了翰林院，还与这帮天之骄子把酒言欢，说什么居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。

呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。

家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。

客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。

茅齐独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。一派田园之乐，却没想到竟是去请人帮忙去了，可恨，着实可恨！

咬牙切齿了一番，愤怒的言官决定对这个罪魁祸首给予更加严厉的痛击，方能展现他们言官的本事，所以今日一早，不仅京城的言官都挽起了袖子骂人奏章，就连远在南京的御史们也闻风而动，南北呼应，一时声势极大，但杨峥身后的锦衣卫，身前的翰林院，更别说还有一个杨士奇，容不得他们小视，大蛇不死，反被蛇咬的事情他们可不做，因此今日一早，特意请来声名显赫的李时勉来坐镇一来安慰，二来么必要的时候，也好他出出面，发言发言当年不怕死的大无畏的精神。

整个午门，一大清早就站满了言官，如此大的场面，除了洪武年初设言官制的时候，有这么盛大的场面外，将近七十年的言官还不曾有过，言官的脸色一个个满是愤怒的同时，再看如此盛大的场面，内心深处又有几分自鸣得意，这就是他们的力量，今日若能把握好，名扬天下不在话下，那些老将到还算淡定，那些新人可一个个摩拳擦掌，准备大干一场，就今日的机会千载难逢，天下瞩目，再想碰上这样的场面，可不知那年那月了。

早上的朝阳带着一丝丝的暖意，照射在整座紫禁城上，让本就朦胧的皇城又添了几分神秘的感觉，连带着午门也多了几分温柔，但唯独天下官儿都看得出，今日的午门实在不是什么温柔之地。

暖阁内，朱瞻基身着明黄色便服，一把浓密的胡须漂浮在胸前，凭空给他添了几分威严，此时他正立于案后挥毫画，这是他每日必做的功课，他虽喜好丹青书法，甚至诗词歌赋也会玩上几首，但爱好归爱好，并不影响他治国，事实上这五年年来，他治国可算得上有些紧张，他自问做不到祖上那等地步，就是皇祖父他也比不上，唯独能自比的怕是建文帝与自己的父亲了，可两人结果如何，一个治国才四年便丢了大好的江山，父亲到是什么都做，最终落得过早而亡，洪武爷废除宰相固然巩固了皇权，可也累坏了皇帝，试问天下这么大，事情这么多，皇帝再能干，也不过是一个人而已，总有忙不过来的时候，当初他有些不理解洪武爷爷既废除了宰相，却又因为国家事务繁多，皇帝无法处理，洪武十五年九月罢四辅官，仿宋殿阁制设内阁。内阁只为皇帝的顾问，帮着皇帝处理奏章的批答为皇帝的专责。只觉得洪武爷爷此举有些大脸的嫌疑，但如今他身居皇位，才明白了洪武爷爷的高明手段，内阁大学士一职多以硕德宿儒或朝中大臣担任，只照皇帝的意旨写出，称“传旨当笔”。权力及地位尚不如过去的宰相。一来降低了皇权的威胁，二来皇帝的精力毕竟有限，有这些饱读诗书在一旁帮忙处理政务，自己减少了许多精力不说，还能少出些错误，与tai祖爷酷似的皇祖爷，就是明白了这一点，才在即位后，特派解缙、胡广、杨荣等入午门值文渊阁，参预机务，称为内阁。建立真正意义上的内阁制度。

如此一来，极好的将过去宰相拥有的决策权、议政权和行政权，分了开来，皇把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，议政权分给内阁，行政权分给六部。地方上分三司，分管司法、军事、行政，直接对六部负责。这样一来，内阁虽有宰相之职，却无宰相之权，而且内阁与六部各司其职，国家最高行政命令从紫禁城发出，通过全国一千九百三十六处驿站，全长143700公里的驿道，层层下发到国家每一个角落，可以说是一个绝大的进步，这些内阁的阁臣，入阁之前，皆编、检、讲读之官，不置官属，不得**诸司。诸司奏事，亦不得相关白。”既能帮皇帝办事，又不是权力机构，可谓是一举两得的好事，等到父亲登基后，虽说因杨士奇、杨荣等为东宫旧臣，升杨士奇为礼部侍郎兼华盖殿大学士，杨荣为太常卿兼谨身殿大学士，之后杨士奇、杨荣等人均兼有尚书职位，阁臣的地位大大提高，但只要最终决策权还在紫禁城里，无论内阁的地位多高，终究不是独霸一方的宰相，与皇权并无半分威胁。

除了这个最大的屏障，皇帝放心，大臣也放心，所以他登基后，也在不断的提高内阁的权力，使得全国大大小小的奏章，甚至老百姓给皇帝提出的建议，都由通政使司汇总，司礼监呈报皇帝过目，再交到内阁，内阁负责草拟处理意见，再由司礼监把意见呈报皇上批准，最后由六科校对下发。这样看，内阁的权力是提高了不少，但决策权没变，那么内阁权力再大，也不过是多给自己干点活儿而已。

他从小聪颖，加上颇受祖父的宠爱，有意将他培养成接班人，在治国之上皇祖爷可算是花了不少心思，他也学得认真，所以在很小的时候，他就明白，大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。这才是为君之道，昔日，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。

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