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商妍也挺高兴,颇有几分自得:看吧,我没说错吧:我说他行,他肯定就行。
再想想林思成的论断:明早,宫廷雕刻风格,鸡翅木,贝叶经……当然,只是木刻仿贝叶经,但刻的却是古梵文。
最关键的是,品相还这么好,等于把“有价值”、“好值钱”的属性全叠满了?
方静闲猛呼了一口气:她不怕东西贵,就怕遇到赝品。
和商妍对了眼神,她又看了看老板,正准备问价,林思成点了点佛像:“等会,我还没说完!”
怔了一下,方静闲和商妍对视了一眼。
商妍给了稍安勿燥的眼神,又看着林思成:“不急,你慢慢说!”
林思成当然不急,慢条斯理:“东西没问题,鸡翅木佛像,也确实具有明早宫廷雕刻风格,时间也对:距今至少五百年。但造型不对,地点也不对……先说材质:鸡翅木……
明《格古要论》:鸂鶒木出西番,内有蟹爪纹……西番作骆驼鼻中绞子……所谓的西番,在明代指的是藏民和其相邻的缅甸牧民。等于在当时,这东西是给牲口带缰绳用的……
说白了,鸡翅木在明代不值钱。要问从什么时候开始贵的?清末民国的老八旗:睡紫檀、坐酸枝、入药黄花梨、器皿鸡翅木……”
林思成把佛像转了一圈:“再看工艺和风格:确实具有明早宫雕风格,但只是部分。另外一部分,则揉合了明朝宣慰(羁縻)时期,缅甸瓦汉王国时期南传佛教的艺术风格:即瘦而雅……
当时,从洪武到宣德,短短的四十余年间,缅甸就先后向明朝朝贡了三十余次,平均一年近一次。几代皇帝龙颜大悦,什么都赐:绸、茶、瓷……以及各种工艺及科学技术。
所以,当时也是缅甸科技、工艺大发展时期。所以不只是木雕,包括建筑、绘画、音乐,只要是保留下来的,都具有浓郁的明代风格……
再说回这樽佛像:说多了可能不太好理解,我就说一点:国内的寺庙中,有没有见过这么瘦的释迦摩尼像?”
方静闲怔住:类似风格的木雕倒是见过不少,像仕女、书生,都是大致的风格。
但佛像?好像,确实没见过这么瘦的?
而历朝历代佛雕:汉长于饱满,唐长于肥腴,宋长于朴实,元长于粗犷,明长于柔美,清代厚而僵……但这一樽,却瘦而骨感?
越想越觉得林思成说的有道理,她猛的抬起头:“还有没有?”
“有!”林思成指了指经文,“藏传佛教是七世纪,由松赞干布的印度王后尺尊公主传入,当时带来的是纸质经书,且为笈多梵文,相关文献中都有明确记载。
所以藏传佛像上,不可能雕巴利语的贝叶经……而全世界,只有印度本土和泰、缅的南传佛教,才会用巴利语,才会用贝叶经……再说一点……”
林思成照着佛像,做了一个一手托物,一手下垂的手势:“这种姿势,源于南传佛教的托钵佛,既为释迦摩尼的七化身之一,象征化缘布施……
唯有在缅甸瓦汉王朝时期,才改托钵为托经,意为度法……但存在时间极短,大概七十年,瓦汉王朝迁都勃固改为勃固王朝后,又从托经改为托钵……
但不管改成什么,只有一个名称:星期三佛:……说准确点,泰缅两地的信徒一周中的每天拜的佛不一样:这一樽,只有星期三才会拜……
所以,这是一樽雕于明早时期,隶属大明藩属国,既缅甸瓦汉王朝的南传佛教星期佛佛像……和汉传佛教、藏传佛教没任何关系。”
三姐弟听的一脸懵,怔愣了好久。
突然,方静闲反应了过来:“南传佛教在国内有没有信徒?”
“有!”林思成点头,“只限云南西双版纳和周边一些县市……但有一点:只尊佛陀,也就是释迦摩尼,其它神一概不认,也不管你是星期几!”
方静闲愣住,脸色由白转红,又由红转青:国内连信徒都没有,这东西如果买回来,能卖给谁?
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