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第两千四百二十八章 和睦相处文明追（第2页）

在李易看来这样的不是人，畜生都不如。

好在眼下河南府的官员不是牲口，他们很努力，现在就有官府的基层官员在田里执导，很认真。

之前不想下基层帮忙的已经挨收拾了，剩下的人得到的额外的福利，懂得百姓需要什么。

不存在上面的官员说‘我不明白百姓怎么想的’这种情况，你是不知道？你是装傻。

当杖脊的时候，有一个板子突然竖起来，对着你的脊椎准备砍下去的时候，你保证什么都知道。

“易弟，这里缺水？”李隆基看到作物后，发现情况。

“缺也不缺，种水田缺水，种旱田就不缺，关键在于水从哪里流下来。

上游的人有的故意使坏，憋着水不放，故意拿捏下游的人，想要让下游的人低头。

下游的在实在不行的情况，就会组织人手跟上游的械斗。

当中包含的问题很复杂，人性最重要。

有的人在跟其他人初接触的时候，考虑的是和善。

有的人则是考虑，我怎么利用你这种和善的性格来欺负你。”

李易通过水的问题，讲解，其实是一种劝政，就是让李隆基严厉打击后者。

因为李隆基本身就是玩平衡的高手，他怎么可能不知道？

李易说出来是表明态度，往后不准这样，因为伤害太大。

就像防疫的自愿者，故意举着手机喊：来。你过来呀！你来，你别走。

他知道他代表的是什么，官！他享受这样的优越感。

结果人家回去拿把刀过来，他想跑了，没跑掉，让人给扎死。

再给他一次从来的机会，你看他还敢这么挑衅不？

江西丰城事件中，挑衅百姓的人，被活埋、被剥皮、被吊尸，最后怎么了？取消农民上缴费用。

就是说，别以为谁都是匹夫，还有士子。

‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’啥也不是，自己自杀，让别人看。

而士之怒，彗星袭月，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

翻译过来就是：说杀你就杀你，别装逼，光脚不怕穿鞋滴！杀了夏明翰，还有后来人。

李隆基轻轻点头：“天下大势，民不畏死，奈何以死惧之。以德才行，叫百姓过上好日子，不被朝廷官员欺辱。”

“走吧，今天晚上在这住，有人之前送帖子，要成亲，庄子派人来此，咱们来了，就正好参与。”

李易不愿意说更多人性的东西，因为周围的人都知道，自己说多了，反而让人觉得你落了下成。

抱怨没有用，解决才是正途。

弱者在抱怨，强者在改变，自己把认为不好的事情改变了就可以，谁不同意，正好拿来试炮，看这一炮打出去炸了，会不会把你炸死？

那边确实在举办婚礼，男方一个村子，女方是旁边的村子。

眼看就开始了，结婚啊，就是晚上，不像李易那时很多人一大早就举办。

当然，后来也有人按照这个方式来改变。

从婚纱西方模式的求婚仪式到后来的中华传统仪式，其实就是文明之争，也是经济之争。

以前拍西方的婚纱照，后来拍自己的传统服饰照，说明国家强大了，民族自信心恢复了。

不再是西方的礼仪就是最好的，回头看看，自己民族的礼仪更牛逼。

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