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第七百二十八章李花太白虎头帽（第4页）

再就是少年独自走向一座廊桥，步履蹒跚，天地间愈发黑暗得伸手不见五指，只是当死气沉沉的少年缓缓抬头，见到台阶上坐着一个人，少年原本漆黑如墨、好似深坠古井深渊的一双眼眸，如蓦然瞧见日月光明。

宁姚告辞离去。

捻芯重新将那盏灯火放回桌上。

龙虎山天师府。

在老秀才离开摘星台后，赵天籁说道“有劳无累道友，走一趟扶摇洲。总不能教几座天下笑话我们天师府有剑等于没剑。”

小道童点点头，化做一道剑光，率先去往扶摇洲。

在那老秀才在那天师府现身之时，其实正是扶摇洲战场最为形势险峻之际。

故而老秀才的离开穗山，故地重游天师府，当然不是无头苍蝇乱撞，只不过在老秀才火急火燎赶往龙虎山之前，至圣先师却给了个奇怪说法，到了天师府那边，先随便逛逛，不着急叙旧。所以就有了老秀才的奉旨找酒，喝你赵天籁一点酒咋了，那副楹联写了多少个字？尤其匾额横批“天人合一”四个字，是能随便给的？

文庙那边当年为此不是没有吵闹，觉得会分去一部分儒家道统文气，关键是于礼不合，尤其是那两位有重塑文脉道统之功的文庙正副教主，最终道理是听了老秀才的道理，可都没给他什么好脸色，所以老秀才不过喝你一坛桂花酿而已，都补不回来与人吵架的那几大缸口水。至于其余几十坛不小心忘了往回原处的桂花酿，当是帮你天师府余着啊，何况退一万步说，送谁喝不是喝，天师府贵客络绎不绝又如何，可这里边能有浩然山君第一尊的穗山大神吗？能有白泽吗？有至圣先师或是礼圣老爷吗？做人得讲点天地良心，得了便宜还卖乖，不是什么好习惯，改改。

在老秀才被赵天籁丢出摘星台之后，扶摇洲战场一分为二。

在那白也心相显化一部分的古战场天地当中，中土符箓于玄与枯骨王座大妖白莹，捉对厮杀。

蛮荒天下十四王座之一，与浩然十人之一的对峙，撒豆成兵的符箓傀儡，与麾下白骨大军的厮杀无处不在，战场遍布天地。

使得白也心相天地早已破碎不堪，只是被于玄以数以万计的符箓支撑而起，这等缝补天地的仙家术法，不可谓不神通广大，其实比那单独造就出一座小天地更加不易。

白也依旧持剑太白，一斩再斩五王座，剑诗俱风流。

当仰止终于说出白也的十四境合道所在，正是这位“浩然诗无敌”之心中诗篇。

几乎同时，与符箓于玄正在一座小天地中的白莹，座下剑侍龙涧，手持那把以观照魂魄炼化而成的长剑，轻轻抖出一个剑花，一串金色文字震颤而出，化作灰烬。

天地间却没有多出一丝一毫灵气。

切韵无奈扶额，笑眯眯道“我的亲娘唉，仰止妹妹你总算瞧出来了啊。可现在的问题，是这个吗？不是猜一猜白也心中到底还剩下几篇诗文，剩下几句诗文？”

十四境的合道。

大致可以分为天时、地利、与人和三种。

合道天下一地山河，属于地利，类似浩然天下的亚圣和文圣。

荷花庵主，符箓于玄，则属于合道天时，与那亘古不变、仿佛不被光阴长河侵扰的日月星辰有关。

白也合道十四境，则属于人和。

此外剑修想要跻身十四境，大抵也是如此，天时根本不用奢望，地利则毫无意义。何况剑修本身追求的就是“天地无拘我剑”，岂会主动去与天地契合证道。白也出剑不停，不但无视光阴长河的凝滞万物万法，剑光反而无迹可寻，更重要是使得白也灵气消耗得极为缓慢，出剑次数再多，除了些许递剑消耗的灵气，真正消耗的，其实只能算是心中诗篇。

有一条瀑布之水天上来，黄河落天走东海，落在人间与那仰止大道显化的曳落河，狠狠撞在一起，大浪滔天，一幅白描山河画卷当中，万里化水泽，声势不弱于仰止与绯妃的大道之争。

白也一剑将仰止那尊不再维持人首的巨蛟法相，一斩为二。

那袁首以万丈真身持棍杀至，距离白也不过百余里，成为最为近身白也的王座大妖之一。

太白一剑横扫，以开天地一线的璀璨剑光，硬生生挡住袁首真身的一棍砸下。

袁首手中长棍再次崩碎，右手抖腕作势一攥，手中又出现铭文“定海”的长棍，吐出一口血水，亏得白也心中诗篇无法重复祭出，不然这场架，不得打到地老天荒去？

不但如此，白也剑意余韵，又有心相生发，让愈发凶性大发的袁首，挥棍乱砸，恨不得将天地一并打碎。

至于那个最早近身持剑白也的五嶽，与那白莹处境类似。

浮云落日，青泥盘盘，悲鸟绕林，枯松倒挂，磴道盘峻，砯崖万转……大道青天，独不得出。

我白也尚且出不得，何况心相天地中的那头大妖五嶽，更不得出。

这般天地异象让那五嶽三头六臂，法相巍峨，近乎顶天立地，依旧拳与兵器，皆开不得天。

访仙白也。

仰止好不容易撞碎那黄河之水，不曾想白也又是一剑斩至。