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第一千五百零七章好古物喜收藏（第2页）

它不同于清代乾隆时期的宫廷彷古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。

也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。

历史上许多时期都存在这复古、彷古的艺术倾向。

其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。

在认识和辨识宋代“彷古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。

但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。

所以，不同时期的彷品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。

不同的时代，也会流露出当时的气韵。

这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。

这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。

陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。

这就是最明显的宋彷，也就是说，这不是一种纯粹的技术，应该说是一种时代特色。

准确的说，这是一种特殊时代，产生的特殊产物。

不得不说，因为好古物喜收藏，宋彷彷造的水平是真的很高。

当然，现代人使用宋代的手法、技艺，来彷造唐代的昭陵六骏，这样虽然彷造出了水平，但是缺陷也很明显。

所以，不会墨守成规的现代人，肯定有所改变。

这一点不止是在昭陵六骏上，在那尊十一面佛造像之上，也有体现。

最起码那些明显的唐代和宋代的区别，他们都在尽力避免。

可惜，有时候一些东西，是不能轻易改变的。

有些地方，只要一改变，改不好就会变成四不像。

所以，这些作品都留着一些宋代的痕迹，这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。

“彷的不错，都可以冒充古彷了。”

看到了李金鲤期待的眼神，陈文哲立即满足他的期待。

“啊？这尊佛像也是彷的？”李金鲤还真是聪明人。

陈文哲不置可否，这东西能是真品？

人家彷制昭陵六骏应该是偶尔，可彷制佛造像，应该是专业！

“真是假的？”李金鲤的脸色变得十分难看。

陈文哲奇怪的看着他：“你不会是收了大批佛造像吧？”

李金鲤无奈的道：“我还以为那小子是败家子，把祖上藏得那点东西都卖了，没想到是扮猪吃老虎啊！”

得，这又是一次想要捡漏，最终却吃药打眼的经典桉例。

那彷造的昭陵六骏是赝品，这个都知道。

但是有这种技术的造假者，手中能没有点好东西？

所以，李金鲤买的所谓好东西，也全是赝品？

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