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第五百章 唯我独尊一万字大章庆祝（第2页）

“离母解阳衣，玉柱生金水。”

这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神洲五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。

至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。诪

这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。

母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”

“母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？”

“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”

如今回想，衡华明白书中另有深意。

眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。

待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。诪

耳畔顿时回响惊雷之音。

“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！”

经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。

他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。

毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。

对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。

禁止食仙灵膳法？诪

无所谓。

这只是玉女百法的其中一门而已。

玉女，正如洪昌乙所讲，是伏衡华的“元气显化之物”。

这些年，伏衡华一直在研究造物。

他总结两条方法。

一为实，一为虚。

实者，衡华借鉴前世的生物实验，通过培养皿调整细胞，以道术促使变异、杂交，从而培植新物种。九年时间，菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然，远远比不上百兽阴母在这方面的造诣，甚至比不上薛开、葛留。据闻，颜羽源近年研究“祖木”，进度也十分可观。诪

另一条虚道，则是修士最普遍，最常见的“元气显化”。凡攻击时，法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者，都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高，幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人，可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前，也留下图腾灵这一类存在。

衡华的五位玉女属于第二类。他在万神图虚构五位玉女的道身形体，并为其推演五行功法。五位玉女，即万神图中五行帝君的配偶神妃。伏衡华为五方护道玉女赋予灵性，并以傀儡机关法的思路，为她们输入自动战斗的全套思路。

无须衡华时刻控制，玉女自然精通一应五行之法。

五重合奏，五羹大烩，此外还有五行神符，五彩天图，五色云锦，五方剑阵……

之后，又有修士再度上来挑战，玉女们放弃“五羹大烩”，转而施展其他五行法。

第一位修士，五位玉女素手轻扬，五行之气从五行山飞出，化作丝丝绵绵的披帛，在空中交织灵云布匹。五行云锦无穷无尽，修士被卷入色彩斑斓的丝绸乡，裹成“蚕茧”送下擂台。

第二位修士，玉女们对五行山娇呵，召唤五口宝剑布下五行剑阵，把修士打昏送走。诪

第三位修士，玉女效仿灵筑之法，布置五座玉楼仙阁，将修士镇压后带出擂台。

第四位修士，玉女站立五座山头，各自书写一道符箓，以五行神符法把田道人请下擂台。

第五位修士，玉女们摇身一变，化作五尊人身龙尾的龙女，兴五气为海，把操控太阳神火的修士打飞。

……

随着五位护道玉女的战斗，消息逐渐传开。守擂失败的熟人们纷纷凑到伏衡华这边。

黄宇在伏白民的陪同下也来此观看。

“你别动歪心思。虽然我哥在守擂，但我会亲自盯着你。如果你敢跑，到时候你等着。”诪

“我明白。”

黄宇低声回了一句，默默观看伏衡华的战斗，心下感叹万千：

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