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“孟雅族是早年间居住于西南深山的一个小部族，整个村落倚山而建、下依水源，是西北荒芜之地中少有的绿洲。”季名远一边查看地形，一边同小纸人解释道：“现存的文字记载不多，从仅有的史料来看，这个部落最繁盛的时期也不过几千人。他们有自己的语言，没有文字，喜欢用精美的场景模型记叙大事。”

“这件‘神祭’真品早已遗失，博物馆内展示的是钟老按照古籍和壁画的描述，模拟制作出的仿品。小白你觉得，这模型外表看起来如此精致，为什么我们自己深入其中，却只能感受得到破败呢？”

李墨白不答，反而笑问：“哥哥怎么不卖关子了？”

“见好就收呗，”季名远道，“我要是再让你捧下去，都快忘记自己姓啥了。”

“姓李呗，李华！”

“那倒是也不错，我还真有些怀念小时候那段日子了。”

“等解决了这件事，我陪哥哥回家一趟，你这些年都没见过小雷呢。”

“好啊，”季名远亲亲小纸人，随即说道，“眼下，咱们还是先说模型的事吧。我有一种感觉，这里根本不是藏品馆，我们的脚下是真品模型的所在。”

孟雅人信奉万物有灵，山岳草木久而生灵，与天长存。而人类却是生而有灵，死后灵魂反倒消散。为了能够长久，他们将死后之人的魂魄倾注于器物之上，相应地产生了人偶艺术。

人偶不是随随便便就能做的，这是一项神圣且神秘的技术。孟雅族有个习俗，部落中年满十二岁的纯洁女子，若是脚踝围度刚好等同于孟雅神树叶子尖端至根部的距离，便会被选为公主。受封公主的姑娘，若是当月之内自然死亡，便是被神灵选中。此时部落中会举行盛大的祭典，祭典的场景会被制作成微缩模型，成为公主的陪葬。

这时候，所有参与祭典的人，无论身份，都会获得一个人偶。这些人偶最初是没有五官的，需要等主人去世后，才会有神职人员在对应的人偶上，刻下面部的细节。

季李二人沿着神庙门前的甬道，来到祭祀用的广场上。这个场地很大，三面环水，背依祭坛。此时的河道早已干枯，祭坛也坍塌了大半。

两人遵循道路的痕迹，向西北方聚落的方向行走，果然发现了民居的遗迹。

季名远俯身拔起一根杂草，咬在口中咀嚼了几下：“寡淡，没有半点植物的味道。看起来逼真，终究是同现实隔了一层。”

“能做到这种程度，随着真实环境变化实时更新，也算是有些本事了。”

作者有话要说：今天没有小剧场，因为主角傲娇了……

chapter38

孟雅三面环山，蜿蜒的河流将聚落分为自然的两部分，平民居西，东侧则属于贵族和神职人员。东南的半山腰处，是神庙的所在。再往东，就是墓葬群。

两个人沿着河流旁的主路向北，穿过住宅区，进入连绵的大山。

按照习俗，神祭活动要持续三天。第一天请神，为侍神的公主装饰打扮、沐浴圣水；第二天游祭，从广场出发，沿河向西北方向行进，穿过群山密林，经墓葬区域，于第三天清晨抵达祭坛；最后送神，公主入葬，众人狂欢。

季李二人进入后山，依旧没看见任何人烟。同聚居区一样，此处植物稀少、黄土裸露甚至已经沙化。李墨白在黄土中，发现了几个石像的残骸，确定了他们走的是游祭的主路。

季名远这半年修习了术法，此刻开展神行之法，同小纸人一起，很快就走出了山林，抵达墓葬区，

孟雅族的墓葬文化也有自己的特色，采取叠葬的方式入土。

部落拥有完备的地下承重体系，棺椁位置是一出生便定好的，同宗之人按照长幼顺序由下至上依次安置，很有秩序。待家庭中最后一位成员入土，墓口会以石板封住，上刻记述事迹与荣耀的铭文，以及对神灵的赞颂。

孟雅人没有自己的文字，在必要的时刻，他们会采用古汉字记叙历史。季名远在斑驳的石碑残骸中，找到了一句尚且完整的句子：“树木之神保佑她的孩子，永享大地、阳光、空气和纯净之水。”

“孟雅族信奉树神，‘孟雅’一词在本地语言中，是‘树神的子孙’的意思。”季名远摩挲着墓碑上面的文字，说出他的推测，“能让他们诚心信奉，又有如今的种种神迹，也许这树木之神真的存在也说不定呢？”

李墨白闻言颔首：“前面便是孟雅祖树所在，咱们去看看。”

孟雅祖树位于神庙西侧，不同于外部荒芜的环境，老树茂密参天，自成一林。季李二人刚靠近树木的范围，便被冠幅遮挡，只见树叶遮天、枝干如虬髯般坠地，竟是一眼望不到中心所在。

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