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“还真是,算盘就在我们身边,我怎么一直没有怎么注意到呢?”,唐天宇有些恼火。
“算盘的计算方法来源于周朝的筹算,就是运用一种竹签作筹码来进行运算,而且筹算的演进过程都有详细的记录。
比如1971年陕西千阳出土的西汉宣帝时期的骨制算筹。《汉书·律历志》中有关于算筹的形状与大小的记载。
《孙子算经》是筹算成熟的标志。
它不仅正式定义了正、负整数与分数的四则运算和开方,而且还包含着各种特定筹式的演算。
用列衰、盈朒、方程诸术所列筹式描述了实际中常见的比例问题和线性问题。
天元、四元及开方诸式,则刻画了高次方程问题。
而大衍求一术则是为乘率而设计的特殊筹式。
所以,华夏古代的筹算表现为算法的形式,而具有模式化、程序化的特征。
接下来历朝历代不断完善,不断演进。
东汉徐岳编写有《数术记遗》,明代数学家吴敬总结的《算法十全》。
15世纪中期,《鲁班木经》中有制造算盘的规格。
明代程大位撰写了一部珠算专着《算法统宗》”。
李元如数家珍的表述,彻底震惊到了唐家兄妹,就连旁边一桌的客人也被吸引。
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“我的天,我们老祖宗居然这么厉害!但是为什么我们看不到?我们的历史学家都在干什么?”,唐天宇表现的非常生气。
“这是不是就是你所说的,西方在有计划的篡改华夏历史?”,唐娟若有所思。
李元点点头,表示赞同。
“你们有没有发现,我们的所有古代历史,年代可考,有出土文物,有文字记录,有完善的发展过程。
而西方文艺复兴后,突然冒出大量的学科,很多出处不是没有记载的古印度,就是古希腊。
而且更巧的是,许多古籍最后都是流传到了阿拉伯国家,然后被西方人集中发现”。
“你不说,过去我们一直觉得本就如此,但是今天听你这么一说,里面猫腻不小啊!”,唐天宇摸索着下巴,做沉思状。
“不说其他,就拿我国古代的数学这一学科来看,我们的历史书就没有专门的记载”。
“不,有记载,但是都是些古籍,现代人很少去看,一些真正研究历史的学者,他们的着作很少被发表”,李元郁闷道。
“为什么?”,唐娟一脸的不解。
“这就是教育的威力,它从你一出生就告诉你,华夏古代文化都是糟粕,都是愚民的工具,都是阻碍国家复兴的陈芝麻烂谷子。
当有人写了一本古代历史类着作,你会看吗?
那些出版社一看到敏感词,他们敢逆世界大势去发表吗?
更不用说,那些审核者,有几个懂得古代历史和华夏文化。
他们也许和你们一样,有着同样的认知”。
话音一落,三人久久不语。
几分钟后,还是唐娟打破了沉默,“你和我们说说九九乘法表”。
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由于当时的国内全面落后,以及上百年的西化教育,现代人很难想象当时国人对西方文明的崇拜。
就比如这本书,算法也害怕,不敢给量。
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