啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百五十章 只谈礼不谈法那不是耍流氓吗（第1页）

“诸位大人只谈礼，不谈法，那不是耍流氓吗？”最后，陆羽更是放出了绝杀，把众臣都气得说不出话来。

眼看当下局面，陆羽已占了上风，朱元璋心中也松了口气，他正欲出面调停，将这场激辩偃旗息鼓，却不料又有人站了出来。

“陆知县所言那夏四郎并非触犯律法……这倒不假……但你如何能说他并无过错？”站出来的是大儒宋濂，闻言，众人对他目以敬意，在陆羽说出这话的时候，他还敢继续谈论礼，不愧是大儒呀！

“夏四郎以子殴父，是为大不孝，此举本就有违伦常，这等大错，便是不犯律法，焉能不重加惩处？你陆知县治御县民，难道只靠那一本律法，不顾纲常伦理吗？”

宋濂这一番控诉，倒较崔文亮更高明几分，他将律法置于一边，将那夏三过错抛开，只单独论夏四郎殴打父亲的罪过，而这罪过，显然不为礼法所容。

陆羽身为知县，断案当然不能只看律法，也要看那礼法纲常，而那夏四郎不孝之举一旦坐实，陆羽的判罚便难在礼法世情上立足。

看到宋濂跳出来，陆羽心中非但不慌，反倒有种松了口气的感觉。

那崔文亮毕竟是陌生人，但这宋大儒可是老朋友了，既是知根知底，自是更好辩驳。

陆羽幽笑两声，扭头看定宋儒道：“宋大人当真认为……那夏四郎殴打父亲，是不孝之举？”

宋濂之所以站出来控诉陆羽，无非因他支持不孝之举，败坏纲常伦理。

而这控诉成立的前提，就是那夏四郎殴打亲父的行为，必须被定义成“不孝”。

在传统儒学礼法中，这种行为当然是不孝——无论父亲有何过错，都不该拳脚相加。

是以，当陆羽直面宋濂，问出这“是否不孝”的问题后，满殿朝臣们的反应，都是啼笑皆非。

“殴打亲父，还不算忤逆不孝？”

“若这都不算不孝，这世上还有什么行为能被称作不孝？”

满殿哗然之下，那宋濂不屑冷笑，用看傻子般的眼神望向陆羽道：“难道陆知县认为那夏四郎是大孝子不成？”

他这般问话，当然是讽刺拉满了，只要不是傻子，都不会顺势应话。

然而陆羽却回答得干脆道：“他当然是孝子！”

这句话，自又引得满殿哗乱。

“竖子不可谓之言礼！”闻言，宋濂更是干脆拂袖扭头，不愿再搭理陆羽，他那意思，陆羽这小人不知礼数，压根不配与他宋濂当堂辩礼。

面对这满殿的讥嘲目光，面对那宋濂的污骂，陆羽面不改色，反是声若宏钟道：“那夏四郎为护母亲仗义出手，难道不算孝子？那夏三醉酒伤人，情况何等危急，夏四郎不畏凶险，挺身救母，如何不算孝子？”

这话一出，殿中哗乱倒渐渐平息下来。

以子殴父，当然不孝，但以子护母，却不能谓之不孝。

而在危险境况中挺身而出，救下母亲，更算得是大孝。

眼看殿中情势稍有扭转，陆羽更进逼向那宋濂道：“宋大人，你来说说，仗义救母算不算孝子！”

宋濂却仍咬牙坚持道：“夫为妻纲，父为子纲，那夏四郎虽有救母之举，却也有伤父之罪，这两相比较，当然是伤父之罪更为深重！”

按理说，父母二者不该有孰轻孰重之说，但毕竟这是大明，伦理纲常之中，父亲在双亲中的占比更大。

宋濂这般争辩，虽未必合情，但却合乎古以有来的礼法，在场之人毕竟都是男子，稍一思量，渐也站到宋濂那一头去。

陆羽却又冷笑：“好一个博学大儒，连这父母生养之恩，也能较个高低！”

他不无讥嘲地摇了摇头，又看向宋濂道：“宋大人如此博学，我倒有个问题要向你请教……”乍听之下，他似是态度回缓。

宋濂便是再瞧不上他，也不能当场回绝，略扬了扬脖子，宋濂轻哼拱手：“不敢当！”

陆羽幽笑点头道：“宋大儒，敢问何以谓之‘父母’？”

这问题一出，殿中朝臣又是一顿啼笑皆非。

摆了半天姿态，怎问出个这么没营养的问题，这种问题，不该拿来问宋濂，倒更适合去问那街边的三岁小儿。

宋濂显然也认为陆羽这是在拿他说笑，怒哼一声道：“陆知县，这里是朝堂，你我辩的是那礼法孝道！”

陆羽轻笑道：“这父母之义，自是关乎孝道。”

这话倒无从反驳，宋濂虽有不忿，仍梗着脖子道：“三岁孩童都该知晓，父母者，生我养我者也！”

反清1850  都穿红楼了谁还做梦啊  大明圣祖：我的奋斗  开局中世纪，正在十字军东征  大秦：穿越成扶苏秦始皇你别慌  大秦法圣  光宗耀明  三国：街亭夺权，再振大汉雄风  汉末之乱臣贼子  躬耕于大唐  大明皇长孙：老朱家的团宠  北齐怪谈  自驾大明，创到朱重八  大明：我真的只想作死  我的魔怔人公主  元末：朕才是真命天子  日本战国：细川之野望  大明：我真没想当首辅啊  苟秦  人在东汉，开局公孙度