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上九:敦艮,吉。
现在,我们不仅能控制自己的言行,还能控制自己的内心不受诱惑。行于所当行,止于所不可不止,从心所欲不逾矩,这样的人已是修养的标杆,道德的楷模,当然大吉大利。
但什么是吉?
是身居高位,官运亨通么,或是家财万贯,生意顺遂么?
这当然是吉。但我们怎么看孔子周游列国而有志不申,怎么看苏轼颠沛一生且屡遭贬黜,最后客死异乡。孔子和苏轼吉不吉呢?
他们流芳百世,名垂青史,影响后世无穷深远。孔子曰:求仁而得仁。得偿所愿,实现自己的理想和心愿,这当然也是一种吉。
所以说君子不与小人争利,因为君子求道,而小人求利,各得其所。
抛开朱元璋和朱棣父子不谈,德才兼备的大明朝第一牛人,当推于谦。很多人也许不太了解他的事迹,但一定听过他写的七绝《石灰吟》:
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
我们看,现代建筑行业常用的气硬性无机胶凝材料石灰,在古代早已被发现并且使用了。
大约公元前7世纪,我们的祖先就已经发现,可以用石灰岩、白垩等碳酸钙含量高的天然岩石高温煅烧而成石灰。这种物美价廉、用途广泛的建筑材料,不仅用于建筑行业,在我国还一种不错的中药材。
为此,古代流传下以石灰为题材的诗词,千古吟颂。
南北朝时期医学家陶弘景发现,用水调匀灶烧石灰后,调酒喝下,可以治疗腹痛、痢疾,用来治疗刀伤也有特殊疗效。唐代本草用石灰为原材料制作金疮药,可以疗疮生肌。
于谦则在文化和道德层面上赋予了石灰新的内涵。
于谦的偶像是南宋民族英雄文天祥,但从土木堡之变后,他甚至已超越了自己的偶像。
文天祥有民族大义,最终却无力遏制南宋衰亡的趋势,只能留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的绝命诗,慷慨就义。
于谦却能准确审时度势,亲手将明代宗扶上皇帝宝座,然后几乎以一人之力挽狂澜于既倒,扭转了明朝大厦将倾的颓势。他的理想是“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”更显出一股激昂刚强之气。
然而,于谦太过在意石灰品行的高洁,却忽视了石灰最强大的才能:黏合能力。
他经常拍胸叹道:“这一腔热血会洒在哪里呢?”颇有举世皆浊我独清的意味。
他不愿与那些蝇营狗苟的皇亲国戚、大臣勋贵同流合污,因此把自己孤立起来了。
当年他对蒙古人主战,扶立明代宗登基,定然得不到朱祁镇欢心。而且,他因为坚持自己的操守,把石亨和徐有贞都给得罪了。
蒙古人兵临北京的时候,徐有贞提出迁都南京,遭到于谦当面痛斥。从此,徐有贞恨上了于谦。
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