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九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
臀部没有皮肤,行为犹豫不定。牵着羊则悔恨消失,不相信传言。
牵羊,在我国古代是一种投降仪式。
金国曾强行对掳掠北上的宋徽宗父子及后宫嫔妃举行过牵羊礼。他们以人为羊,行为极度的残忍、屈辱、不人道,与早期的牵羊礼大相径庭。
最早的牵羊投降,见于周武王讨伐纣王。据《史记·宋微子世家》记载,殷商战败后,微子袒露右臂,将两手反绑在背后,让随从牵着羊,跪地向周武王投降。周武王于是释放了微子,并将纣王的儿子武庚封于殷都,以续殷祀。
《左传》也记载了郑襄公肉袒牵羊的故事。公元前597年,楚庄王占领郑国首都,郑襄公袒露肩膀,牵羊向楚庄王跪地求和,承诺郑国土地尽归楚国,郑人尽为楚人奴隶,只求楚庄王赐予他一块不毛之地以度余生。楚庄王答应了他的请求。
牵羊悔亡,我们是不是可以理解为“牵着羊投降,悔恨国家灭亡”呢?
当然没有问题,但也可以有别的理解。
在易经中,对“悔亡”的通常理解是:悔恨消失,不会后悔。为什么说牵着羊就不会后悔呢?
关键在于怎么理解这只羊。我们从易经中找羊的出处。大壮卦中有这么一只羊:羝羊触藩,羸其角。不能退,不能遂。
这只羊桀骜不驯,仗着身体强壮横冲直撞,结果羊角被藩篱挂住了,进退两难。牵着这只羊,意味着我们控制好自己的情绪和脾气,就不会后悔。
我们要控制好自己的情绪,不被别人的言行影响,这叫作:牵羊悔亡,闻言不信。
宋高宗仓皇放弃长江以北的全部领土和子民,逃窜到临安行在苟活,相当于屁股上的皮肉被金军扒了个精光,鲜血淋漓。天下离乱,国势衰微,宋高宗战不敢战,降不能降,前后失据,犹豫不决,凄凄惨惨戚戚。
更让他凄惶不可终日的是,外患未平,内乱又起。
公元1129年3月,下级军官苗傅、刘正彦因不满宦官强占民宅,鱼肉百姓,发动苗刘兵变,诛杀宋高宗宠幸的权臣及宦官,并逼迫宋高宗禅让于两岁的皇太子赵旉。
赵构见苗刘士卒已兵临内城,无奈同意禅位,同时提出禅位的四个条件:一是要对太上皇赵构供奉丰厚,二是要服从太后及幼君处置,三是禅位后部队即使回到军营,四是士兵不可抢掠纵火、骚扰百姓。
宋高宗随即下诏逊位后,苗刘叛军随即退却,沿途高呼天下太平了!
只可惜,他们把事情想得太简单了。
几天后,驻防平江的张浚接到天下大赦的命令,敏锐地发现形势有变,迅速通知驻守吴江的张俊、驻守镇江的刘光世、驻守淮阳的韩世忠等部会师平江,听候调遣。
苗傅听说张浚集结重兵后,下诏贬张浚为黄州团练副使、郴州安置。
然而,他再次把事情想得简单了。
张浚收到被贬的消息后,随即和刘光世、张俊、韩世忠联名传檄天下,举兵勤王,讨伐苗刘。
苗刘闻讯惊恐万状,彷徨无计之下听信他人建议,竟然率百官奏请赵构复辟。
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