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等于这是魏王吃过的东西,她又不是缺衣少食饿极了,有什么值得高兴地吃一个陌生男人的残食。
不过奈何她敢怒不敢言,这盘生鱼片她若敢不吃,万一落个藐视皇权怎么办?
小心驶得万年船,吃就吃吧,就当没见到魏王吃过。
她这一盘生鱼片,就是女皇从自己的御案上直接让撤下来的。
这样一想,刘辰星心里面一下舒服多了,本着品尝美食的心里,挑起一片生鱼片,在酱汁里蘸了一下,食进口中,眼睛登时睁大:
太太太鲜美了!
难怪时人十个有九个是生鱼片的爱好者。
鲜嫩至极,不是现代随便去一家日料店能吃到的。
皇宫御膳应该收拾的很干净,而且她也难逢难吃上一次,既然这么美味多汁,她就好好享受这一顿。
刘辰星想得十分开,这就又夹了一片食进口中。
感受生鱼片的鲜在味蕾层层绽开,刘辰星不由一脸惬意又满足地眯起了眼。
她决定了,以后一个月还是可以吃一次生鱼片的。
一片一片又一片,不一会儿几片薄如蝉翼的生鱼片便吃了一个干净。
这下是彻底饱了,刘辰星精神也随之越发饱满了,她将空盘子还是一并放到案边上,开始埋首于草稿纸上答题。
刘辰星注意到策文试在选拔人才的时候,考官先看到的是应试者的文章,如何通过文章选拔出真正的有用之才是个重要的问题。
所以,开篇——引述先例,提出问题。
在这里,刘辰星想到了一个典故来回引经据典,即庄子·外物》载:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。“
意思是古代一渔夫到河边捕鱼,他把竹器筌投进水里,全神贯注观看浮标,终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边,快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳,问他筌到哪里去了,渔夫这才想起忘记带筌回家了。
这个典故原义是说筌、蹄、言皆为工具,目标还是鱼、兔、意,只要得到和领会了精神实质,那么这些工具都可以忘掉了。
忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人,因而与忘言之人言,是不言之言。
《庄子》中谈到两位圣人相见而不言,因为“目击而道存矣”。照道家说,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就该忘掉。既然再不需要了,何必用言来自寻烦恼呢?
诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。
故此语也表示互相默契,心照不宣的意思。
如此,用在这篇策文就正好了。
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