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第294章 医和巫巫和道的解释（第3页）

连清扫卫生结束的安小星、赵苍、小文等都听得津津有味。

秦凡说：“在《说文解字》中对此的解释是：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。””

“用简单的白话文说，巫就是通过舞蹈来祈福，形成一个气场使疾病消失。”

“在古代医巫不分的情况下这中间有很多迷信成分。”

“客观地说，当时很多的医疗行为本身便是巫术。”

“古语云巫医同源，远古时代巫就是医。”

“巫用符咒来降神驱邪除灾，也用药草等为人治病。”

“以前的医，就是从巫的繁体毉字，周朝以后，人们渐渐摒弃巫医，以至于后来保留了更多的从酉的繁体醫字。”

“在古代的欧洲同样存在巫和神庙，他们会通过祈祷的方式来治疗疾病。”

“在物质有限的环境当中，人们统一把巫术作为重要的治疗手段。”

“欧洲曾经有过集体性的传染病，对于这种疾病，救助活动多由教士们来完成。”

“他们会把生病的人放到空地中央，身披教服，戴着面具的人手中拿着火把。”

“围绕着躺在地上的病人跳舞，口中念着咒语，以此来希望消除疾病灾难。”

他顿了顿，又喝了一口水。

“所以，巫就是过去医学的另一种形式，东西方都共同存在，不可抹杀。”

小泽织二听了，拍了拍脑门，“没想到繁体医字还有这么深奥的意思在。”

“秦先生，既然医和巫有这种密切关系，可中医是从道医发展而来，那道和巫又有什么关系？”

小泽织二又继续发问。

秦凡哈哈大笑起来，他清了清嗓子。

“这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”

“关于巫的记载最早是在《山海经》中。”

“那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”

“后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”

“它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”

“甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”

“比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”

“哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”

小泽织二这才理顺其中的关系。

众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。

秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。

“所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。

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