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这话一说,不止一个文人开口:“不知是哪一家的范本?”
这就是文人最关心的一点,沈昼锦笑了一声,道:“博采众长的范本?”
这时候的书,当然也是有注释的,甚至还有专门的注释大家。
文人会把正经的著作称之为“经”;
把注释“经”的文字称之为“传”或者“注”。
因为最早对经所做的注,一般都寥寥几句,后来又会进行补充,称之为“笺”;
之后又会有人对“传”、“笺”再次注释,就叫做“疏”。
举一个最常见的例子,《诗经》原来只叫《诗》的,被列为儒家经典之后才叫《诗经》;汉代毛亨为《诗经》做的注释叫“毛传”;后来郑玄又为“毛传”做了补充,叫“郑笺”;唐代孔颖达又为《诗经》正文和“毛传”、“郑笺”重新作注,就成了“孔疏”。
而且不止如此。
一部古籍,注释的往往不止一家,如果有人把各家注释给汇总了,再加上自己的注释,这就是集解,又叫集释。
这么说起来,很麻烦,实际上也确实挺麻烦。
对于外行以及初学者来说,就一个字,乱。
百花齐放当然是好事情,可这对于后世习惯了“标准答案”和“得分点”的人来说,真的很乱。
哪怕你买一本集解,上头一下子看到了三家注释,都是什么什么大家的注释,你倒说说,以哪个为准?
为何会如此呢?
因为这时候的文人,是讲究家数传承的,很多东西是靠讲解,口耳相传,所以,在这个时代的读书人而言,拜一个好先生,才格外重要,而得到师父批注过的书,就是大恩。
但在沈昼锦看来,这就好像语文课本也需要确定一个版本一样,学同样的书,并没妨碍学生长成各方面的人才,所以确定一个权威版本,让初学者不走弯路,这是好事情。
这世上哪有这么多明师?乡间启蒙的,秀才都算少见了。
减少学子们对“明师”的依赖,对朝廷来说也是大好事,从根源上就减少了党争。
所以她在一个历史相似的位面上,推动朝廷编纂了这么一套权威版本,除了四书五经,还有三百千。
前后足足花了十一年的时间,主持者就是她在那个位面的恩师,她自己也参与了。
她肚中也算是有三两墨水,她觉得已经很好了,称的上尽善尽美,但若放到文人圈子中,必然会有不同的声音。
这也无所谓,反正你想求我办事,就按我的来。
到时候,同版本除了这种“张家抄本”、“李家抄本”之外,她还可以出普通本,就用台阁体,后世称为馆阁体的,只要我卖的够多,够便宜,你们的啥啥本就没有市场!
文人们还在追着她问到底是啥版本,里头荣四平跑出来:“王爷,皇上叫您和霍世子进去一趟。”
沈昼锦点了点头,向安宁侯道:“劳烦侯爷照应一下我师父。”
安宁侯连忙应了。
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