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“在麻早姐姐发现祝玖的时候,祝玖已经没有人形了。”小碗说,“这件事情的详细过程我也不是特别清楚,还是后来从麻早姐姐那里听来的。说是因为对方看上去还没有彻底沦为业魔,所以就想要试试看能否以回归之力将其拉回来。
“回归之力无愧于星球自然意志的重视,或者可能正是因为受到了如此重视,才会有冥冥中的力量对其形成了强化?虽然没有办法把完全体的业魔重置为生存者,但当时的祝玖估计是正好处在这个临界点上,便被麻早姐姐恢复成了人类的形态。
“只不过,这个人类所呈现出来的具体形象并不是祝玖,而是童年时期的祝拾……也就是我。
“恢复因狂气而失去的记忆是只有三生石散才可以实现的奇迹,这是回归之力也难以触及的领域。因此苏醒以后的我当然也没有关于过去的记忆,更加不知道自己为何会出现在那里。
“当时的麻早姐姐估计是处于脱离福音院并经历了众叛亲离事件一段时间以后的时期,她也是孤身一人,不知道自己是谁、从何而来,便顺势与我结成了二人一组的队伍。我们一起度过了很长时间,直到被灾之大魔给拆散。”
我在心里整理了这些信息,然后提问:“为什么你是以‘童年时期的祝拾’为形象出现的呢?既然是被麻早的回归之力恢复了,那么在恢复以后就应该是原本的祝玖外貌吧?
“是因为祝玖变成了‘祝拾的梦之化身’的降灵容器吗?可就算是这样,对外显现出来的也不应该是梦之化身的外貌,而应该是降灵容器的外貌吧?”
无论在水杯里面盛放的是咸水还是甜水,水杯本身的形状都不会发生改变。根据我在罗山里面查询到的记录,成为大无常或者神性之子的化身容器的人类,改变的也一般是气质和谈吐,而不是外貌。
即使有的降灵容器外貌也被改变了,那也不是因为成为了容器,而是因为进入那个容器的化身自己手动以幻术或者其他力量做出了变化。例子就是长安——虽然银月既不是大无常、也不是神性之子,但是她也凭借着自己犯规的异能强行达成了类似的降灵现象,而她之所以会变化出来那妖怪少女的外貌,靠的也是自己的幻造之力。
莫非是因为死后世界是精神性的世界,所以相由心生,使得降灵容器在特殊环境下自动发生了变化?我这么揣测。
而小碗则是给出了有些不同的答案。
“关于这方面的事情,我也只能推测,但是我相信自己的结论就是真相。我的灵魂也是这么告诉自己的。”小碗说,“祝玖的愿望,既是出自对于女儿的爱,也是期望弥补自己的缺憾——希望女儿能够代替自己、过上幸福美满的生活。她会在灵魂崩溃的时刻转变为容器、把女儿的梦想降灵在自己的内部,也是存在这方面的因素。
“因此当回归之力试图把祝玖重组为人类的时刻,祝玖的灵魂把自身存在于这个世界上的位置,让渡给了自己的女儿。
“结果,祝玖的灵魂相当于是在业魔化进程被分解为了素材,又在回归恢复进程里重新合成了童年时期的祝拾。某种意义上,可以说是以自己为活祭品,把童年时期的祝拾给复活了。”
小碗看着自己的掌心,停顿片刻后继续说:“这个正位法天象地之力就是证据。这是祝玖所不具备的力量。
“依附在祝玖身上的那个梦之化身,并不是源自于现在的祝拾,而是源自于仍然身为神性之子时期的祝拾。尽管只是其灵魂自我的侧面,却毋庸置疑也是神性之子。
“想要复活一个人,要么是必须满足极其苛刻的条件,要么是必须耗费极其强大的力量……自古以来,以直系亲属为代价复活某个人的例子不止一例。祝玖可以说是误打误撞地达成了复活仪式的需求。”
银月曾经意图以亲生儿子为代价死灰复燃,而祝玖则是以自身为材料把亲生女儿再度生产出来。
同样是生命的再造,两个母亲选择了相反的道路。
“当然,以复活仪式的角度来看,这个做法也是存在诸多问题的。”小碗继续说,“首先就是作为复活对象的祝拾本人都没有真的死去,就算说成是‘软弱的她已经死了’,也多少有些牵强。
“其次,想要复活神性之子的话,光是以直系亲属为代价并不构成等价交换,除非这个直系亲属自己就是神性之子。
“拜此所赐,现在的我变成了一个在继承两者属性的同时、却又并非两者的个体。既拥有童年祝拾的法天象地,又拥有祝玖的高智商和性格……非要给自己下个定义,可能就是‘失控的梦之化身’吧。”
我咀嚼着这个词语,“失控……?”
“正常的梦之化身,应该是有着自己的使命的。就像是庄成哥哥你以前接触到的少女陆禅一样,她的使命就是回归到陆游巡身上,使其重新成为陆禅。哪怕自己会消失也无所谓。”小碗说,“而我的使命就是让现实世界的祝拾可以过上自己童年时所期望的幸福美满生活——这既是祝玖的执念,也是童年时期祝拾的梦想。
“只不过由于狂气的干预,我连自己固有的使命都给忘记了。并且在与麻早姐姐相处的过程中,我还萌发出了作为梦之化身不应该产生的‘自己的愿望’,那就是希望麻早姐姐可以过上幸福美满的生活。”
“……原来如此。”
慢慢地,我消化了所有的信息,整理出了自己的结论。
归根结底,小碗的本质,依旧是一种“特殊的梦之化身”。
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