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诸葛亮在马谡的问题上犯了识人不清的毛病,而马谡的问题,刘备早就洞察出来了。
但这并不能说诸葛亮识人无方。
他有《将苑》一书,多方位清晰描述出他理想状态下的完美武将。
书中内容,莫连山还记得不少,正好一起拿出来分析。
开篇大概是“执掌兵权”这个问题。
兵权者,是三军之司令,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。
兵权是统率军队的权力,是掌握三军生杀予夺之权的“司命”,它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
将领能执掌兵权,操控军中至高无上的威势以遂行领导统御,那就好像猛虎插上双翼,能自由翱翔于四海,无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。
如果将领失去兵权,无法操控军中高于一切的威势,则就像鱼龙离开了江河湖海,要想遨游大洋,奔涛戏浪,又怎么可能呢?
到后面,就开始识人方面的见解,这些都是与军师相关的,值得莫连山深思。
军国之弊有五害焉。一曰结党相连,毁赞贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。
军队和国政的弊病,有五种情况危害最大:
阴结朋党,相互勾结,诽谤贤臣,诬陷忠良;
生活奢侈,衣着华丽,服饰不依定规,标新立异。
虚妄地夸饰迷信的邪术,胡乱宣传神鬼的法力;
专门窥探别人的阴私是非,出于私心煽动群众;
专务寻觅利害得失的时机,暗中与敌人勾结。
这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人,对于这些人必须加以疏远,不可接近。
这是五害之人,但要识别出五害,又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。间之以是非而观其志;穷之以词辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。
没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差别虽大,但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良,实际上是虚伪奸诈;有的人外表恭敬谨慎,可是却心怀欺诈;有的人表面上勇敢,而实际上内心怯弱,有的人看上去尽心尽力,而实际上并不
忠诚可靠。尽管如此,辨识人心依然可以采取以下七种方法:
以是非混淆他,察看他的心志;
以言辞论辩使他困窘,观看他是否有应变能力。
向他询谋问计,观看他的见识如何;
告诉他灾祸困难,察看他的勇气如何;
用酒灌醉他,观看他的本性如何;
请他面对着财物利诱,观看他是否廉洁;
要求他定期完成某事,看他是否可靠。
知人,识人后,对将帅这种统领一军的关键人物,也就有了一个方向。
再看诸葛亮对将帅之才的理解。
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