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第182章 何谓无为何谓有为（第2页）

“年轻人，你除了双腿不能走路，身体其余都是好好的，无需救助，趁天未黑，请回吧。老道的五灵脂不能给你。”

路过傻眼了，这，就下逐客令了？这么不近人情吗？

既然这样，那我也就不客气了，路过心里冷笑。

“既然道长不欢迎小子，言语带驱逐之意，那就恕小子无礼了。道长自封道号无为，小子有一事不明，尚想向道长讨教一二，不知可否？”

“说吧，说完请离开。”

“何谓无为？何谓有为？”

无为道长一怔，双眼扫向路过，缓缓说道，“道德经云，无为而所不为！无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味！年轻人，这个答案，满意否？”

路过冷笑，怪不得多次参加考试都未能如愿以偿，原来是读死书、死读书的书呆子一个。

“道长，可否详细说说，为小子解惑，小子对无为二字十分好奇！”

无为道长再次一怔，他平时只是阅读《道德经》等一些书籍，对书中的一些句子倒是非常熟悉，但大部分都是一知半解，路过让他解读，一时之间，竟然不知道如何组织语言回答。

路过心里暗暗好笑，一个躲在深山老林里生活了二十多年的人，早已经跟社会脱节了。

对于无为和有为，网络上的讨论铺天盖地，路途网的master平台就有这方面的文章，其中还有一篇是宁大教授写的，路过和宁小夏看了很多次。

“小子也喜爱读书，对这方面略有心得，请道长赐教。”路过不等无为道长反应过来，立即开始了滔滔不绝！

“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。小子读书不少，却也知道，佛教中的无为是指按“道”行事，摒弃妄自作为，远祸、慎行、清静、寡欲，顺天时、随地性、因人心，不违反天时、地性、人心，不凭主观愿望和想象行事。”

“佛教中的有为是指为人处世具有大原则、大智慧、大胸怀、大气魄、大智慧、大境界，方能广度众生。”

““有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也是古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价值取向、行为选择。一般认为，儒家、墨家、法家主张“有为”，道家、佛家包括禅宗主张“无为”。”

““有为”论和“无为”论都有其合理成分，都有其重要的思想价值和意义。“有为”与“无为”这一矛盾是辩证矛盾。我们在思考这一矛盾时，不能把二者绝对对立起来，而要正确地把握其辩证统一关系、互补关系、平衡关系。”

“既然这般，道长法号无为，却愿意不辞辛苦，上山采药赠给乡亲治病。但面对小子的求助，仅仅是因为五灵脂的名贵，便不愿出手相助，是不是自相矛盾？”

“道长，小子言语无礼，请恕罪！”

打一棍，再给一颗糖，我先肯定你对乡亲们的好，把你捧得高高的，然后又迅速把你拉下神坛，指出你区别对待，看你怎么办？

一个与社会脱节了这么久的人，即使在山里读书再多，那又怎么样？

比起话术，无为道长又怎么是路过的对手！

路过的一番长篇大论，把无为道长震住了，坐在旁边一直一言不发的曹方也是佩服的看着路过。

幸亏曹叔和周姨煮好了茶，适时送到桌子上，化解了无为道长的尴尬。

“你读书确实比我厉害！”无为道长一脸晦涩。

“那是必须的，我高二就参加了高考，是当年的省高考理科状元！”路过得意洋洋。

路过刚说完，就听到“哼！贫道平生最恨读书好的人！”无为道长突然脸色大变，站起身拂袖而出，进到隔壁木屋，砰的一声紧闭房门。

曹方曹叔周姨都看傻了。

“好多年了，这是我又一次见到他发脾气！你厉害！”曹方向路过竖起了大拇指！一脸笑意，丝毫不怕无为道长的发脾气。

估计在他们眼里，无为道长的所谓出家，只不过就是自欺欺人的一种搞笑障眼法罢了。

路过却看出了无为道长的性格特征，这家伙就是一个妥妥的完美主义者！

老旧木屋修缮得很整齐，里面布置得简单整洁，门外地面全部铺上了石块，打扫得非常干净！

曹方说，无为道长原名曹勤，当年为了考上心目中理想的大学，宁愿多次参加高考，不达目的誓不罢休。这一切，都可以看出他显然就是一个完美主义者。

然而，他又是一个具有逃避型人格的人，也叫回避型人格。

多次尝试后，达不到心中的目标期望，便立即舍弃一切把自己躲了起来，这一躲，便是一辈子！

无为道长心里有一个重重的壳，他一直背着这个壳在活着。

他为什么最恨读书好的人？

因为他羡慕读书好的人，因为羡慕而嫉妒，从而产生恨！

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