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“人对材料的认识,可分为发现、认识、定义三个阶段。
定义,就是象征性的社会意义,如宝石、玉、金银等被人研究后赋予的社会意义……”
从材料到地域,再讲到工艺技法与工艺分类,各种典故小趣事信手掂来。
每条每项他都以轻松诙谐的语调讲解,平时这些冷门的知识,被他娓娓道来,竟有了一种韵律的美感。
“我国古代的造物原则是,天有时,地有气,材有美。
造型包括功用、外形、装饰。
而百工,它所代表的工艺特点是历史悠久、源远流长,品种多,材精工巧。”
众人忍不住默默点头,难怪陆子安创建的门派叫百工门,原来其中还有这样的妙解。
从前他们只听说过百工门,也对百工门的各种情况略有了解,但却从未像此时这般期待自己能够获得一样百工门的作品。
陆子安有一件作品,叫《轮回》,在座的学生中,就有不少人在敦煌见过。
那般聚天地之灵气的作品,完美地解释了何为万物之美……
但这些遐思,只不过短短在脑海中过了一瞬,立刻就被陆子安给吸引到了讲台之上。
陆子安甚至没有备课本,也没有任何工具引导,就这般挥洒自如地讲解着,偶尔回身在黑板上写几个字,兴致来了,还会轻松勾勒出某种工艺的大概原理。
他讲课时,神态悠然自如,仿佛行走在历史中,畅游在各种工艺里,带领他们来了一次美妙的精神之旅。
而当他写字或绘画的时候,人们又会情不自禁地被他的字画所吸引。
在座许多都是工艺美术的学生,大多都从小练习字画,自然知道要像陆子安这般挥洒自如,背后是付出了多少的努力。
这板书实在太美了,原来工艺也能如此优美吗?
所有人都被陆子安的一举一动所吸引,不仅教室里鸦雀无声,就连攀在窗户上,爬在人肩上往里看的学生们,也都保持着沉寂。
没有人忍心打断这样的奇妙体验。
就连沈曼歌,也抛却了初始的僵硬,真正地投入其中。
讲课的时候的陆子安,与平时完全不同。
他仿佛是为这讲台而生的,各种知识点从他嘴里说出来,都不再生涩,反而如诗歌般流畅自然。
他从三个大的板块入手,为众生细致讲解了玉雕的发展史,并就琢玉技艺做了精彩解读。
人们听得津津有味,甚至忍不住幻想着自己是否也能如陆子安说的这般亲自琢一块玉。
美人如玉,君子如玉,每块玉都有它独特的意义,如果能亲自打磨一件玉制品,那一定是一件非常美妙的事情吧……
而对于这一点,陆子安也认真地讲述了第一次玉厄与第二次玉厄的详细过往。
“玉器,自古以来就承载着丰富的内涵与意义,琢玉,更是一件妙事,是一件雅事,它最是风光霁月,为我们内心所热爱,但是我们必须得铭记,不能因为这一份单纯的热爱,就为玉业带来灾难。”陆子安遵遵教诲,声音渐渐沉重:“每件玉器,都应该拥有自己独特的灵魂,这,便是我们今天的主题——百工之魂。”
“百工之“魂”,是什么意思呢?在工艺里面,魂,讲究的是天人合一,物我相应;
气韵生动、迁想妙得;
缘物自然,因材施艺;
虽由人作,宛若天开;
绚烂之极,归于平淡。
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