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第六百一七章 窃取符文（第2页）

“其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神出鬼没降之，在男曰觋，在女曰巫”。”

例如有个符字，为阴极象征的冬和终，只略有变化，一是底边向内卷曲的终，即“死”。

还有个符字，它形似闪电，通天达地，这象征连通天地能上达天，下达地

还有个符字上下相交的两个半圆，为左右旋之符字。

一般最为古老的甲骨的巫字，与鸟、与舞均源自旋转的太阳，而巫正是太阳的使者，鸟亦为太阳的使者，舞乃巫祭祀神灵时飘动的彩带，也似太阳的光芒四射之状，也象征太阳之神的附体。

像Ｓ符字就近似玄字，树上的神出鬼没鸟的嘴上就叼一铜丝，尾羽穿孔系有“８”字形的铜丝钮，其实也是宇宙气旋符，代表玄、神秘。

而它也像盘曲的龙，上古之人认为“曲则有情”，曲符合大自然。

“玄者，幽离万类而不见形者也”。

而上古什么人具有通天地与通玄的能力，自然是具有神灵的人了，具有神灵的王，巳高高在上，不必做法了。

那就自然就只能由低于王者的半神，巫去做了，所以可以把这个符文看成是巫的文字。

这些上古大巫的文字，传到了后来，就变成了具有神奇力量的符文。

其中包含了很多的知识，是人们所不知道的，但是，这些个知识，也是能够使人们受益的一种知识。

而有些符文还进入到一个特别的分类，奇门循甲中去。

比如值符，其是事物的核心，又相当于事物的主要矛盾，代表某种发展趋势。

奇门遁甲以值符为核心，九宫为奇门的值符的疆土，三奇六仪为值符的谋臣、军士，六甲为值符的大将。

而庚为值符的敌人，主要矛盾点，己代表陷进、诱惑；辛代表错误、天狱。

壬代表动荡、天牢。

癸代表阴谋、天网。

这些代表了敌人的手段和计谋，同时也是值符的具体事物执行者。

值符则是任何事物的核心与趋势，一个人心脏最重要，其他器官再好，心脏动力弱了，其他器官再好，身体也是虚弱的。

所以凡预测时候遇到值符，肯定是摊上大事，重要的事情了，未来如何，也需要看值符，其他格局生克只是现状，只要值符旺相，就能推动未来的发展，如果遇到庚和伏呤了，就推不动了。

符使的作用关系是奇门预测的一个重点，这是一个根本性的原则。

这就需要与事态，以及人性相结合。

奇门遁甲模型是为人服务的，同样具有人性化的特点，脱离了人的规律就是无知。

预测时用神临上了值符，值使，这就必须得看符使，其成败，结果一定是符使作用关系得出来的结果。

用神符号与值符，值使之间有内在联系的，这个也要通过符使的作用关系才能得出结果。

而符使同宫，则表示这件事情特别重大，代表了事物未来的转折点，推动未来的大趋势。

任何预测无非是空间和时间的预测，奇门也是一样，而空间和时间首要基准点就是符使。

上古之人很注重符使，而现在很多修行者却不讲究符使的使用，上来，就直接找日干和时干的落宫，格局。

这主要是无数万年过去了，关于符文的功法资料实在是太过普及，而其中断卦处却很少提到符使的使用，所以造成了大多数人断卦几乎不用符使的习惯。

二是上古大巫一般起局断卦，是为了得到结果，对于过程要求很少，而现在的修行者却不一样，不仅要结果，而且过程都要非常细致，所以不用符使。

但这样断卦方式很容易一对全对，一错全错。

同时，也不断的有新的功法被创出来，就比如这地符鬼城城墙上的符字，上古之时那肯定是无法被外人记下的，大能怕是也不行。

而是到了如今，以吴锋这么低的实力，却也只是稍稍犯难。

值符的概念就是当班的九星之一，值使的概念是当班的八门之一。

12地支是12种不同的能量，而八门就是能量转化门，意思就是说，地支能量通过这八门后，能量就具有一定的功能。

譬如说杜门，能量通过杜门后，能量的属性就显示出杜绝，不沟通的特性。

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