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第0325章 金毒灼魂（第2页）

而汉律当中，非政府机构所能私自具有的武器，只包含刀剑弓矛。

至于弩机、长戟、甲胄这种有身份证，且为官方极力掌控的管制兵器，则是只要敢私藏，就是一个死。

私藏甲胄、强弩，比同谋逆！

但周亚夫死后的一个小细节，就能解开厚葬之风的内在逻辑，以及传延上千年之久的根本原因。

景帝刘启一句周亚夫太狂，根本没法作为新君的臣子，周亚夫便饿死在了狱中；但作为封建历史最讲法制，甚至衍生出法如是足以这种先进法制思想的时代，汉朝，几乎不可能出现后世影视剧中的景象皇帝听到某事龙颜大怒，吼一句：来人，拖下去砍了！

无论是文帝捉拿周勃，还是景帝捉拿周亚夫，都并非是因为皇帝的一句交代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批准施行的司法事件。

具体到周亚夫，虽然其死因是景帝刘启担心周亚夫会欺压自己的继任者，但对外，景帝刘启也给出了一个证据确凿，且绝无欲加之罪嫌疑的罪名。

私藏甲胄，意图不轨！

而周亚夫这样一个天下闻名的大人物，突然因为谋逆而被弄死，天下人自然就回去深究其中的过程。

按照后世人的普世价值，在周亚夫身死这件事上，很容易就能找到主要责任人：周亚夫的弟弟，周勃的另一个儿子，周坚。

这个逻辑很容易就能理清：要不是周亚夫的弟弟私藏管制军械，那即便景帝刘启有心治罪，也没师出无名。

顺着这个逻辑，很容易就能得出这样的猜测：在周亚夫死后，他弟弟应该是愧疚不已，还很有可能被天下人指为条侯死亡的罪魁祸首？

错了。

周坚非但没有因为私藏甲胄，导致周亚夫死亡而蒙受千夫所指，反而借着此事，成就了一番仁义之名！

周亚夫一生无子，所以按照长兄如父的传统，本该有周亚夫之子操办葬礼，自然就降到了周亚夫的弟弟，绛武侯周勃第三子周坚身上。

而周坚为了让兄长在死后，能在地府过的更体面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。

这样的行为，在汉室非但不会引来要不是你，周亚夫怎么会死这样的批评，反而会为周坚，披上一层重情重义兄友弟恭的正面光环。

原因很简单：单论周亚夫的身后事，周坚在其中扮演的。是本该操办周亚夫后事的儿子的角色。

既然是儿子父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。

一个儿子究竟是不是个好儿子，乃至于究竟是不是个好人，在汉室都能简单粗暴的通过孝不孝顺，而得到一个天下人都普遍接受的结论：孝顺的人怀不到哪去，不孝顺的人好不到哪去！

而周坚作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人操办身后事的情况下，主动出来为兄长操办丧葬之事，这就已经是家庭和睦兄弟情深的道德典范了。

至于周坚私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周坚为了长兄在地府能过的体面，不惜触犯法律，也要给长兄置办好后事！

就这样，一个在后世人看来匪夷所思的状况，出现在了汉室天下。

周坚私藏甲胄，周亚夫背锅失去，周坚非但没有蒙受千夫所指，反而成为了道德楷模！

在周亚夫死后一年，周坚甚至被景帝刘启以存亡续断的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。

说到这里，就不难看出：为什么汉室臭名昭著的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久；即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。

不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与不孝划等号的！

就算是在后世的新时代，也依旧常见某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨的传闻，就更别提孝大于天，甚至孝大于法的汉室了。

久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主流。

汉人恐惧死后的日子过不好，就极力要求后人：在我死后，一定要给我好好办葬礼，可千万不能让我在冥槽地府受苦啊？

而孝子贤孙出于孝顺，亦或是为了证明自己真的很孝顺，就只能竭尽所能的将逝世先祖风光大葬，以免受到社会普行价值的指责。

甚至出于侍死如奉生的理论依据，将家族的大半家财，用在某一位先祖的丧葬之事上。

而汉人在散尽家财厚葬先祖的同时，又出于本能的恐惧，而希望自己的后人也能像自己一样，竭尽所能的把自己的后事办的漂亮一些。

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