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第66章（第1页）

&ldo;这里会不会也是那样？&rdo;

&ldo;但是这里藉藉无名啊。既非官刹也非名刹，没有留在记录上。&rdo;

&ldo;会不会是做出虚伪的申报，只在表面上宣称是属于哪座本山的末寺？&rdo;今川提出尖锐的疑问。

&ldo;嗯，事实上好像真有那种寺院。实际上并不改宗，而在契约上与法系上毫无关系的本山缔结本末关系‐‐确实曾有这样的寺院。&rdo;

&ldo;那就是那个了。&rdo;

&ldo;可是那样的话，应该会登记在某个时代的末寺账上才对。但是这里并没有登记。&rdo;

&ldo;你怎么知道？&rdo;

&ldo;家兄调查的，他拿出现存的宽永寺院本末账之类的来查。&rdo;

&ldo;你哥哥是什么人啊？&rdo;

菅原露出诧异的表情。

&ldo;那个人到底是什么人啊？&rdo;

鸟口戳戳我。

&ldo;是个书痴，有病的书痴。&rdo;

竟然有自己不知道的寺院，京极堂想必相当不甘心吧。但是也亏他弄得到那种古书。我一问，敦子说就：&ldo;好像是拜托明石老师的。&rdo;

明石老师据传是中央区最潇洒的男子，相当于京极堂的师傅。我这么说明，鸟口便说：&ldo;唔，师傅的师傅啊。&rdo;

&ldo;总之，江户时期的记录当中，并没有箱根山明慧寺这样的寺院。这若是离岛或边境还可以理解。可是这里与当时的交通要冲‐‐箱根驿站只有咫尺之遥。这是绝对不可能的事。&rdo;

敦子说，这是绝对不可能的事。

这次的事件当中，目前尚未发生任何物理上不可能的事。然而却似乎在不同的意义上有着不可能的事。

‐‐或许有不能够存在的东西。

京极堂说过这样的话。我身在不能够存在的场所。

敦子继续说道：&ldo;而且到了明治，寺院益加组织化了。首先有废佛毁释的影响。经营困难的寺院，除了废寺或合并之外，别无选择。而随着明治五年神祗省[注一]废止，明治政府颁布了一宗一管长制。禅宗被统一算为一宗，我记得天龙寺的贯首应该是第一代管长。之后曹洞宗独立，成为临济、曹洞两宗，临济宗再分出各派，而黄檗宗独立，直到现在。在这个阶段，哪个宗派有哪些末寺已经非常明确了。但是其中似乎也找不到明慧寺的名字。&rdo;

注一：神祗省为明治初年的政府神道教机关。于一八七一年延续神祗官设置，负责推动大教宣布（明治政府的神道国教化政策），但随着神道国教主义的退潮，于一八七二年遭废止。

&ldo;哦哦，彻头彻尾的地下寺院哪。&rdo;

鸟口玩笑似的说。

&ldo;嗯。不过这是记录上，也有可能发生登记遗漏之类的事‐‐可是有一点还是让我觉得很纳闷‐‐&rdo;

&ldo;哪一点？&rdo;

&ldo;也就是‐‐这里是一座无檀家寺院。明治四年，全国的寺院除了墓地和宗教上需要的设施以外的土地‐‐也就是寺领，全都被府藩县给征收了。在那之前，版籍奉还[注二]的时候朱印地[注三]也已经遭到没收，所以当时寺院的经营就已经产生了根本上的变化。寺院失去了生产的手段，若不完全依靠檀家，就只能另觅财源了。&rdo;

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