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而那种自卑感,绝非&ldo;说没有的话是骗人的&rdo;这点程度而已。
曾经,父亲这么批评今川的画。
‐‐你很想把它画好呢。
这是当然的,没有人会想把画给画坏。想要画好哪里不对了?那时,今川完全无法理解。
那个时候‐‐
今川还怀有一丝期待,认为继承家门的或许不是兄长,而会是自己。尽管他很清楚不可能撇下长男,让次男继承家业,却依然这么想,当中是有理由的。
今川从小就喜欢绘画,画出来的成品也都有着很不错的水平,他在内心预感到自己或许拥有&ldo;才能&rdo;这种说出来怪不好意思的玩意儿。不‐‐或许他是如此确信。
所以今川沉迷于习画当中,不只是日本画,也学习了西洋画的手法。另一方面,兄长似乎无法看出漆工艺与绘画之间的关联性,只知道憨直地模仿父亲的风格。在今川看来,兄长的画太过踏实,缺乏趣味,而且了无新意。
今川会认为自己将超越兄长,成为继承人,正是源于此。
莳绘不只是单纯的传统工艺。它是应该发扬到海外的日本艺术。
但是,自从奈良时代便不断地进步蜕变的莳绘,到了江户晚期却停下了脚步。明治过后,以至现代,它已经完全沦落为工艺品了。不能再这样下去。莳绘‐‐可是艺术啊。
今川这么想。或许正因为他尊敬父亲,才会如此自以为是。
自己拥有技术,也有向学的决心,更有天分。即使继承十四代名号的是长男,今川家在另一种意义上也应该是需要自己的‐‐今川还这么想。
可是今川这种接近确信的气概,却被轻而易举地摧毁了。
‐‐你很想把它画好呢。
父亲判定今川的技术完全不属于手巧的范畴。
画是用手拿笔画的。换句话说,不管再怎么画,都是仰赖手巧的技术,除此之外还能是什么呢?今川不明白。父亲还这么说。‐‐莳绘师不是艺术家。你若打算继承家业,就别把心血浪费在无聊的事物上。
在今川的观念里,生产艺术的人才会被称为艺术家。对今川而言,莳绘是不折不扣的艺术。那么莳绘师不就等于是艺术家吗?
摸索新的道路,哪里不对了呢?
莳绘自平安时代(七九四~一一八五)确立研出莳绘[注一]的技法以来,在室町时代出现了追求更夸张表现的高莳绘,桃山时代(一五七三~一六〇三)更创造出重装饰性的平莳绘技法,在此过程中也吸收了欧洲美术,开发出南蛮莳绘等崭新的样式。莳绘拥有因应时代、随时开发新风貌的历史。而这些样式,每一种都不曾绝灭,同时并存,进入江户时代以后,也诞生了本阿弥光悦[注二]以及尾形光琳[注三]等大师。
然而,莳绘如今却成了工艺品。
事实上,其他的流派在明治以后,也进行了各式各样的摸索与尝试。今川流自然也不能只是墨守传统。胸无凌云壮志,如何能够创造出艺术呢?将莳绘视为区区工艺品的看法,不正是堕落的原因吗?
今川这么说,结果引来父亲勃然大怒。今川慌忙辩解。
注一:研初莳绘是与高莳绘、平莳绘同为莳绘的基本技法之一,在平安时代前为主流。在以漆绘制的图案上撒上金粉或银粉,干燥后涂上黑漆,再以木炭研磨,使底下的图案透出来。
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