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第166节（第3页）

这一点，众人都没办法回答。

因为无论如何，他们也还是古人。

忠君爱国，忠君可是在爱国之前的。受的教育不一样，那自然选择也就不一样。

倒是嬴稷看着陈曦，若有所思。

后世的情况变得比他想象中的更厉害，这样一个弱女子，居然能有如此思想……

不得了啊。

如果有机会，他当真是想要去后世看看。

嬴稷想着，然后道：【寡人记得，这个时候不是儒家变成了主流了吗？

那帮儒生一直搞什么民贵君轻呢，寡人看这个时候也不见得嘛。

昏君也比百姓重要，为了昏君一席话放弃数万万百姓那也是可以的。

儒家早这样，寡人也不会重用法家啊。】

岳飞：“！！！”

他的脑子轰然作响。

百姓不重要吗？

当然重要！不然的话他为什么要严格约束岳家军呢？

他认为自己没做错，忠君爱国，可是听到天幕上这么说，他怎么还是觉得自己……

做错了什么呢……

【儒家在一步步迎合君主的过程中，早就丢掉了最初的模样了。

尤其是在南宋之时，为了能够保证那些打不过金人又不敢冲金人叫板的男人的地位，儒家更加扭曲了起来。

什么“存天理灭人欲”，什么“饿死事小，失节事大”等等听着就离谱的东西，也都是南宋开始的。

以二程和朱熹为首的理学家们一边放纵自己，一边指责别人，

尤其是朱熹，为了能够打击其学术上的敌人唐仲友，曾经对弱女子严蕊严加用刑，想要屈打成招让她诬陷唐仲友宿妓。

但是严蕊风骨卓绝，哪怕狱卒行遍酷刑，打得她伤痕累累，却始终不曾诬陷唐仲友半句。

最后，朱熹不得不以有关风化的罪名判其入狱。后来朱熹改任，岳飞的三子岳霖任提点刑狱，岳霖敬重严蕊的气节，重审案子，才算是沉冤得雪。

程朱理学还表示女子不应该改嫁，但是在南宋之前，北宋的时候女子虽然有所束缚，可是也没有后来的夸张且离谱。

在程朱理学发扬光大，尤其是在明朝之后，女子才被框死在了贞节牌坊上。

像宋真宗的皇后刘娥，也还是一个二嫁妇人，她也是“狸猫换太子”传言的主要受害者。】

又是“狸猫换太子”，这个故事他可真是越来越感兴趣了。

嬴稷眼睛亮亮的，几乎有些迫不及待的想要听些故事了。

这什么赵构岳飞的，实在也是太气人了。

【话说回来。

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