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二春秋战国时期的文化艺术与科教（第4页）

战国时期刺绣纹样的题材具有一定的象征含意。当时最为流行的龙凤，既象征宫廷昌隆，又象征婚姻美满。鹤与鹿都与神话有关，象征长寿。翟鸟是妃子身份的标志。猫头鹰则象征胜利。

楚国帛画

帛是战国时期对丝织物的通称。帛画大概起源于战国中期，到东汉以后才消亡不复见。中国现存最早的帛画出于楚地，即江陵马山一号墓所出的帛画。楚国帛画也是中国现存最早的独幅绘画。

除了马山，在长沙沅湘流域也出土了三幅帛画，即陈家大山一号墓《龙凤仕女图》、子弹库一号墓的《御龙图》和《楚帛书》。

据学者研究，帛画的内容可分为三大类：巫术辟邪的天界内容；模拟人间的像生内容；旌幡招魂的冥间内容。帛画的分类，完整地反映出楚人的世界观，包括天界和神界观、人生和像生观、地界和冥界观。

二十八宿体系形成

1978年，湖北随州发掘的战国初曾侯乙墓，出土了一个漆箱。其盖上有青龙白虎，中间写上一个斗字，围绕斗字的28个字正是28宿的名称，表明四象与28宿配合在当时已常识。28宿是将黄道带星空划分成28部分，用28个名称命名星空划分体系。早期载有28宿的可靠文献是《吕氏春秋》、《礼记·月令》《周礼》等书，他们的时代大约在战国中期（公元前400年），随县出土的28宿漆箱盖的发现，则把文献证据提前到公元前500年。此时，28个星宿名称已经完备，它们与四象配伍如下：东宫苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。各宿分部，疏密不均，井宿横跨30多度，而觜宿、鬼宿仅跨几度。中国的28宿是不等间距划分，这同先秦时期形成的“分野”说有一定的关系。

四分历

春秋时天文学比夏、商、西周又有了发展。《春秋》一书，对日月的记录非常翔实，在242年间，记录日食37次，其中30次已证明是可靠的。公元前720年二月二十日记录的日全食，是世界上最早的一次记录，比西方记录早135年。又据《春秋》记录，周匡王二年七月（公元前613年），“有星孛入于北斗”。天文学家公认这是哈雷彗星在世界上最早的记录，比欧洲早670多年。《左传》中两次冬至时刻的记录，一次是鲁僖公五年（公元前655年）；一次是鲁昭公二十年（公元前522年）。春秋中期，我国已知道19年置7个闰月的排历法。春秋末期创制了“四分历”，规定一年有365天另6个小时，是当时世界上最先进的历法。星岁纪年法表明当时对岁星、天玺、赤道带都已有高度认识。

《黄帝内经》

《黄帝内经》简称《内经》，是中国最早全面阐述中医学的名著，约出现于战国末期。《内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各9篇，主要论述人体解剖、生理、脉学、病理、病因、诊断、治疗、预防及养生等方面的内容。

《素问》主要从阴阳五行观念来解释生理及病理现象，它将人的五脏六腑等生理器官视为依循阴阳五行构建的一个整体，认为这个整体被破坏了，就会产生疾病。

《灵枢》则主要阐明针刺和灸的疗法，它对经络、穴位、针灸理论、针刺用具、针刺方法、针灸的适应症、注意点和禁忌等等，均有详细的阐述。其中按针的不同使用已有9种分类，称为“九针”。反映出我国的针灸疗法已有2000多年的历史。《灵枢》还记载了有关人体解剖的知识和血液循环的概念。书中认为食管的长度与大小肠长度的比例是1∶35.5，与20世纪初的测量数据接近，这表明中国2000多年前的人体解剖学，即已达到相当高的水平。

气功

气功是通过调身、调息、调心相结合，内外兼练、动静相兼的自我身心锻炼的功法，它是中国古代流传下来用于医疗保健等各种功法的总称。练功者通过对身心（形体和精神）呼吸等进行特定的自我锻炼，而调动生理潜能，培育人体真气（体能及其信息），达到防治疾病、保健强身、抵抗衰老、延年益寿的目的。

史学家普遍认为气功产生于春秋战国之际。由于医、儒、道、武、杂、俗等诸家的努力，春秋战国时对诸如气的形成、养气练功的方法、要领及气功的作用等形成了一整套认识并逐渐发展成后来不同的气功流派。

扁鹊

扁鹊，姓秦，名越人，渤海郑郡（今河北任丘）人，是春秋战国时期著名的医学家。

扁鹊年轻的时候，是一家馆舍的主管人，他认识了一个叫长桑君的人。通过长时间的交往和了解，长桑君觉得扁鹊人不错，就把自己多年来的医疗经验和珍藏多年的药方都传授给他。扁鹊经过钻研学习，成了一名杰出的医生。

扁鹊此后就在今陕西、山西、河北一带行医，为人民解除疾病痛苦。

扁鹊经过虢国的时候，听说虢国公子因血液运行不畅而忽然倒地身亡。他认真询问了公子的病情和症状，认为公子并没有真正死亡，他可以把公子救活过来。于是他求见虢国国君，用针石药剂很快就救活了公子。大家都认为扁鹊能够使死了的人复生。扁鹊谦虚地说，不是我能起死回生，是他本来就没有死，我只不过是让他恢复过来而已。

扁鹊经过蔡国的时候，看见蔡桓公气色不好，就很直率地告诉他：“您生病了，病在皮肉之间，现在还比较容易治。”可是蔡桓公自我感觉很好，坚称自己没病。又过了5天，扁鹊见到蔡桓公说，你的病已在血脉里，不治就要恶化。蔡桓公又没有听扁鹊的劝告。又过了5天，扁鹊见到蔡桓公，见他面色灰暗，又说：“您的病已在肠胃之间，再不治的话，就有生命危险了。”这次蔡桓公还是没理会。又过了5天，扁鹊最后一次见蔡桓公，见他面色已全无光彩，知道已是无药可救，就走了。没过多久，蔡桓公就发病而亡。

此后，扁鹊开始周游列国，随俗为变，处处为病人考虑。经过邯郸时，那里重视妇女，他就当妇科医生；经过洛阳时，那里尊重老人，他就当起了耳目科医生；在咸阳时，那里人疼爱小孩子，他就做儿科医生。总之，他各种科目都很擅长，努力为天下百姓解除疾病。

扁鹊是一代神医，因为名声太大，遭到小人的嫉妒。秦国太医令李醯，觉得自己的医术不如扁鹊高明，就派人把扁鹊杀了。

扁鹊是我国中医发展史上一位承前启后的重要医学家，为我国传统中医学的发展奠定了基础，人们把他比作传说中黄帝时代的神医扁鹊，后来的中医都尊他为祖师。扁鹊的医学理论，被后人整理成一部医书，名叫《难经》，是中医学的宝贵文献。

鲁班

鲁班，又称公输般，春秋末年鲁国匠师。他发明的木工具有刨、墨斗、曲尺、钻和铁锯。他不但能建筑房屋和桥梁，而且还会制造各种器械，如攻城的“云梯”和用于水战的“钩强”，还有运输工具木车马、加工粮食的磨和碾等。鲁班是中国春秋时期手工匠的杰出代表，后世土木工匠都尊奉他为祖师。

司南

《管子·地数》篇中说：上面有磁石的地方，地下有铜金矿藏。这是世界上关于磁石的最早记录之一。到战国末年，人们已知磁铁吸铁的磁性作用，《吕氏春秋·精通》篇中说：磁石对铁有吸引力。人们还利用其指极性，发明了确定方位和南北的仪器——司南。

司南形如汤匙，用磁石做成，底圆而滑，置于刻有方位之铜盘上。使用时，转动勺把，待其静止时，勺把指向南方。司南是世界上最早的指南仪器，后来逐渐发展成为指南针。

《乐记》

《乐记》是中国古代儒家音乐理论的重要经典，是荀子学派的著作。《乐记》主要论述了音乐的产生和形成过程，指出音乐产生于人的思想感情，人受到外界事物的影响而感情激动起来，就表现为“声”（包括乐音和噪音），这种声互相应和，其变化有一定规律的就成为“音”（乐音）。把音按照一定规律组织奏作起来，再加上舞蹈，就成为“乐”（音乐歌舞）。

《乐记》中认为音乐表现不同的感情，因而反映并影响社会的治、乱。它列举了哀、乐、喜、怒、敬、爱各种不同感情在音乐上的不同表现，进而指出社会的治、乱和国家的兴亡必然会影响人的思想感情，因此必然会从音乐中得到反映；反之，音乐表现的不同，也必然会对社会的治、乱和国家的兴亡起反作用，给予潜移默化的影响。《乐记》强调音乐的社会教育作用。音乐应成为社会教育的工具，与礼、刑、政一起，在不同的方面发挥作用，以安定社会，使国家有大治。它在后世被称为“乐教”。

在音乐美学方面，它要求以善为准则。提倡“德音”“和乐”，反对“溺音”“淫乐”；认为音乐美的最高境界在于个体与社会、人与自然的和谐统一。《乐记》对后世有深远影响，在2000余年的封建社会中，它所表达的音乐思想被视为正统。

编钟

春秋战国时期，盛行以编钟与鼓为主要乐器的大型乐器。古代常把几件形状相同、大小不一的铜钟组合成一套编钟。最初的编钟往往是三件一组，以后又发展到十几件、几十件一组。编钟的音色丰富优美，音域宽广，人们演奏时，可以根据需要同时使用一至三组编钟。大型编钟往往悬挂在钟架上，通常分为上、中、下三层。下层是低音区，用来演奏和声；上层是高音区，用来演奏旋律。古代编钟演奏往往用于王侯贵族的宴饮娱乐与祭祀仪式。湖北随州曾侯乙墓出土的编钟共编成8组，是至今发现的古代保存最完好的编钟。曾侯乙墓还出土了很多战国时期的乐器，比如首次发现了十弦琴、五弦琴、排箫和篪等几种失传多年的古老乐器。

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