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二春秋战国时期的文化艺术与科教（第2页）

楚惠王听墨子说得有些道理，但还是没有动摇攻打宋国的决心，在一旁的公输般认为用云梯攻城必能获胜。

墨子直截了当地说：“你进攻不会占到什么便宜，你能攻，我能守。”

他从身上解下系着的皮带，围在地下当作城墙，又拿几块小木板当作攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。

公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。公输般采用了9套攻法，把攻城的方法都使完了，墨子守城的高招一一将其破解了。

后来，墨子对楚惠王进行了一番劝说。楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好放弃了进攻宋国的打算。这样，墨子通过自己的智慧，阻止了一场战争。

韩非子

韩非子（约公元前280年～前233年），战国末期思想家，法家代表人物，韩国人，出身于韩国贵族，与李斯同师从于荀子。韩非曾数次上书韩王修明法度，不见用，其著作传入秦国，受到秦王赏识。后出使秦国，得见秦王。不久遭李斯、姚贾谗害，自杀于狱中。韩非的学说兼采商鞅、申不害、慎到的观点，提出法、术、势三者结合的法治思想。主张中央集权、君主专制，认为应“不务德而务法”；重耕战，轻商业，倡言武力；反对是古非今，强调独尊法家。韩非的思想集先秦法家之大成，为封建专制主义奠定了理论基础。

孙武论兵

孙武，世俗尊称其为孙子或孙武子。孙子的祖先本姓田，是齐国王族。其祖父田书颇有军事指挥才能，曾被封一块封邑，获赐孙姓。父亲孙冯，做过齐国的卿相。孙氏家族后因无法忍受齐国内部激烈的权力纷争，去了吴国。在吴国，孙武一边耕田，一边写作兵书。后得好友伍子胥的7次推荐，被吴王拜为大将，孙武很快就为吴国训练出一支纪律严明、能征善战的军队来。

孙武不愧为一个有战略思想的伟大军事家，在他的努力下，吴国不但很快从一个贫弱小国，发展为实力强大的诸侯国，还实现了吴王阖闾称霸诸侯的梦想。公元前506年，在柏举之战中，孙武仅以3万兵力就击溃了楚国20万大军，攻占了楚国的都城。吴王阖闾死后，夫差即位，孙武又辅佐夫差征服越国、讨伐齐国、与晋国争霸，使得吴国的国势达到了顶峰，吴王也成为春秋时代又一个霸主。司马迁曾这样评价孙武：吴国的胜利是和孙武分不开的，正是在孙武的指挥下，吴军才能击败强大的楚国，威震齐晋，名扬诸侯。

孙武的主要思想都集中在《孙子兵法》中。传世本《孙子兵法》13篇，是孙武一派兵家的著作，其主要内容和核心思想属于孙武，但经过他的门生和战国兵家的整理补充。该书中所描写的战争规模，似是战国时代的情况。现存的《孙子兵法》是经过三国时代曹操删定编注的，全书分为13篇：《计》《作战》《谋攻》《形》、《势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》，总结了春秋至战国时期长期战争的经验，揭示了战争的一般规律，具有朴素的唯物主义思想和原始的军事辩证法思想。

清版《孙子兵法》书影

正式称《孙子兵法》为武经，定《孙子兵法》为武学教本，应当始于宋代。明代因之，亦列其于“武经七书”之首。清时，言兵者亦莫不奉《孙子兵法》为圭臬。民国初年，蒋方震首以现代兵学为《孙子兵法》作新释，从而为《孙子兵法》研究开辟一崭新途径。

孙武的战略思想对后世产生了巨大的影响：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”，孙膑、吴起的兵书吸收了很多孙武的思想；曹操亲自为《孙子兵法》做过注释；唐太宗曾赞曰：“观诸兵书，无出孙武。”宋神宗颁定《孙子兵法》为《武书七经》之首。毛泽东曾赞誉它“至今仍是科学的真理”。

孙武以及他的《孙子兵法》在国际上也很有影响。唐代时传到日本。1772年，《孙子兵法》被译成法文版本。英国的汉学家称《孙子兵法》为“世界最古的兵书”，美国人则盛赞孙子是“古代第一个形成战略思想的伟大人物”。孙武的确堪称“百世兵家之祖”。

孙武的军事思想还被广泛地应用于政治、外交、经济、科技、体育竞赛等社会生活的各个方面，《孙子兵法》在现代企业经营管理和商业竞争中也具有不可估量的指导意义。

《孙膑兵法》

孙膑，战国时期著名军事家，孙武后裔，齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今鄄城北）一带人。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑（割去膝盖骨），因有孙膑之称。后逃往齐国，为田忌门客，助田忌在桂陵、马陵两败魏军，杀庞涓复仇。后辞官归隐。

著有《孙膑兵法》一书，后失传。1972年，在山东银雀山汉墓发现了这部兵法的残简，分上、下编，各15篇，经过整理，现已由文物出版社出版。《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。

《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的军事思想，提出了“战胜而强立”和“乐兵者王”等有价值的战争观点和原则。

《六韬》

旧题姜太公所著，其实成书于战国晚期，作者已不可考，现存60篇，是一部综合性的兵书。

《六韬》第一次提出了应该在军队建立参谋部，“将有股肱七十二人”，来处理军中的大小事务，诸如作战筹划、气象观察、后勤供应、敌情侦察等。

《六韬》对军队的武器装备非常重视，认为士兵的勇敢固然重要，但精良的武器装备也是不可或缺的，“器械为宝，勇斗为先”。

《六韬》对将领的选拔极为重视，并提出了两条选拔途径：首先必须全面考察将领的长处和短处；其次，透过将领的“外貌”看“中情”。

《六韬》中论述作战指导思想的篇章最多，达30余篇。它的作战指导原则有：“兵胜之术，密察敌人之机”“见其虚则进，见其实则止”“见利不失，遇时不移”等，还主张指挥权统一，兵力集中、行动一致。

《六韬》充分吸收了先秦诸子的思想精华，标志着先秦军事思想理论的成熟。

楚国漆器

漆工艺兴盛于春秋战国，这时的漆器就工艺水平和艺术价值而言，以楚国漆器为最著名，战国时期有木雕漆绘制品和竹、木、皮、夹等多种胎骨的漆器。战国后期出现了在漆器口沿上加镶金属套箍的工艺，既提高了器物的牢固程度，又增加了装饰效果。楚国漆器大多色彩明丽，图案多彩、红黑相间，具有外观色调古雅、纹饰质朴简洁、飘逸奔放精巧的特点。

青铜工具的普及

春秋战国时代，因礼崩乐坏，使王室之器衰退，诸侯之器兴起，日用器也发达起来。尤其是春秋晚期以来，随着经济生产发展，青铜工具开始增多。此时青铜器物的形制突破了商、西周时的厚重、方板的特点，而代之以轻便、新颖的造型，种类也更多。

由于经济发展，战争频繁，铸钱、铸镜、铜剑等兵器铸造成了重要的铸造门类。这一时期出现的层叠铸造、失蜡法铸造和金属型铸造，使青铜器铸造进一步简化；锻打、钎焊、镂刻、镶嵌、鎏金银，以及淬火回火技术，都得到了较大发展。青铜工具的数量大大增加。

春秋时期开始，青铜农具大量地生产和使用，而且品种繁多。手工业工具因手工业的发展亦逐渐增多。到了战国晚期，青铜礼器已经很少制造了，其主导地位已被青铜工具所代替。

《诗经》

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，编成于春秋中叶，收集了从西周初到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，先秦称为《诗》或“诗三百”，到汉代《诗》被朝廷正式奉为儒家经典，始有《诗经》之名，并沿用至今。

《诗经》是经过不断的搜集、整理和编订而成的。相传周代采诗官员“行人”深入民间四处采访，收集民歌以供朝廷了解民情风俗和考察政治得失，另外周代又有公卿大夫和诸侯向天子献诗的制度。这些搜集和陈献来的作品经过乐师的审理编定，并使其词汇、句法、韵律都相一致。

《诗经》的作品当时是用来配乐歌唱的，根据音乐的不同，分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是各诸侯国的地方音乐，共160篇，其中大部分是民歌；“雅”是西周京畿周族地区的正声音乐，共105篇；“颂”是用于宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。

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