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第13章 羽父弑君鲁隐公时代闭幕 鲁隐公十一年公元前712年春秋第十一年（第4页）

于是，曲沃第一代大哥：桓叔“成师”对抗晋国“晋孝侯”，孝侯八年，桓叔死；

第二代曲沃大哥：桓叔的儿子“鳝“继位，史称“曲沃庄伯”，继续接过爸爸的遗志与大宗对抗。孝侯十五年，庄伯终于杀孝侯，晋人攻击庄伯，复立孝侯的弟弟（也有说是儿子的，历史记载不同，反正都是一家人）继位，称为鄂侯。

曲沃庄伯，继续发挥穷追猛打的作风，于公元前718年，曲沃庄伯纠集了郑国、邢国军队一起攻打“翼”地那个被新推举的鄂侯。

这就是《春秋》隐公五年（前718年）记载晋国历史的开始。

鄂侯，失败，逃跑到当时晋国的随地，后被人迎接的晋国的鄂地，因此被后人称作“鄂侯”，老子跑了，周天子决定立鄂侯的儿子哀侯在“翼”继位，曲沃庄伯返回曲沃。

至此，晋国的内乱还要经历一阵子，现在也没有精力参与中原的争霸赛。

至此——

秦、楚、晋三国，在春秋初期，仅是边缘性国家。

所以，在春秋初期斗争主要在：郑国、宋国、卫国、鲁国、齐国、蔡国、陈国等等之间交叉进行。

（3）《春秋》婚丧嫁娶习俗

这个话题其实很大，我们只能简单说说而已。

婚礼

古代男女嫁娶都是在黄昏举行，因此叫做昏礼。“昏”通“婚”，也就是今天“婚礼”的来源根据记载，黄昏喝酒庆祝，接着入洞房，都是晚上干的事。目前，很多地区晚上举行婚宴，就是正规的习俗流传。而有的地区变成了中午喝喜酒，举行婚礼仪式，那就是不是昏礼了，而是午礼了，开句玩笑，与时俱进才是硬道理。

古代男女结亲有六礼，也就是经过六道程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。

纳采：请媒婆给提亲，男方向女方家属送点吉祥的礼物，同时女方也向媒婆或者通过了解研究男方家的情况。

问名：交换生辰八字，测算双方的凶吉。

纳吉：初步商定双方的婚姻，并将问名后的生辰更贴敬献给祖先，在请示吉凶，双方婚姻关系基本定下。

纳征：是结婚的大礼，也就是在结婚前大约一两个月的时间，男方送聘书和重礼到女方家，双方家长进行沟通，女方需要回礼，至此，双方婚姻算是正式结亲，虽然没行婚礼，女方等于是男方的人了。《春秋》很多记载就是纳金，就是纳征的意思，是决定双方的关键步骤和分水线。俗话书：给了钱了，事就定了，不能说反悔就反悔。

请期：双方商量结婚的良辰吉日。

迎亲：举行仪式，入洞房，这个大家都知道，就不用废话了。

丧礼

天子七月而丧：天子是七个月下葬，包含着死亡日期的本数，也就是从死至第七个月下葬。一般古代对尸体的保存，都是用一个大木盆方冰进行冷却的。参加吊丧的是“同规毕至”：“规”车的轮子宽度，“同规”指华夏的诸侯国们，都要前来吊丧。

诸侯是五月下葬，同盟前来，也就是说：诸侯的君王死了，不一定是全国的诸侯们都来吊孝，而是与其有同盟关系的诸侯国来吊孝。

大夫是三月下葬，同事前来奔丧，同事就不用解释了，和现在的意思差不多。

士是过月下葬，姻亲前来。

其实，这样的丧制和当时对尸体保存技术的落后，有一定关系的，君王、诸侯、大夫都是有钱人，花点钱，保存尸体，举行仪式，都是可以的。但是老百姓就不一样了，过了五期后，赶快下葬，否则经济上真受不了。

吊生：没有赶上对死者举哀的时间进行吊丧的；

《春秋左传》中经常提到“某某某预备凶事，是不和礼制的”的说法。一般就是抄一段《礼书》进行对照，至于《左传》的形成也是很复杂的，所以说不能机械的读死书。

礼仪=礼貌，古时代“礼+仪”，广义上说：“礼”是用来保守住你的国家、家庭等规则就是礼；狭义上的“凶礼”的礼，是五种：札、丧、荒、吊禬、恤礼。

札：针对瘟疫疾病，国家通常对死亡者或诊断救治。

丧：天子叫崩、诸侯叫薨、大夫叫卒、士叫不禄、庶人叫死。

荒：为了救荒而举行种种礼义。

禬、恤：对于其他国家遇有灾难时，会盟其他诸侯国一起给予帮助。

（参看礼书：祭礼，凶礼，宾礼，军礼-田猎、任命、征战、嘉礼、享礼、宴礼，昏礼-“昏”就是阴阳交替的时间，所以就是男女结婚的时间，冠礼，士20岁，庆礼等等）

以上就太高深了，不去研究了，了解一下就可以了，因为本章是《春秋》的首篇，就负有简单介绍这些小知识的责任，否则会给我们通读造成障碍。

让我们随着历史伟大的脚步，一起步入“桓公时代”，去感受魅力无穷的历史大剧。

（本章结束）

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